有一位武术大师隐居于山林中。

　　听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。

　　他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。

　　他挑得不多，两只木桶里水都没有装满。

　　按他们的想像，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

　　他们不解地问：“大师，这是什么道理？”

　　大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”

　　众人越发不解。

　　大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。

　　那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。

　　“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。

　　“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”

　　大师笑道：“你们看这个桶。”

　　众人看去，桶里划了一条线。

　　大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

　　众人又问：“那么底线应该定多低呢？”

　　大师说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”

　　挑水如同武术，武术如同做人。循序渐进，逐步实现目标，才能避免许多无谓的挫折。

　　学习接受

　　人生自呱呱堕地，最重要的，就是要教他学习礼貌，学习对人的称呼。及长，教他学习技艺、学习知识。其实，更重要的，应该教他学习“接受”；“学习接受”是成功立业的基础。

　　如果你有机会到一个学校参观，你从课堂上，看到学生在上课时剪指甲、削铅笔、开抽屉、翻书本、传纸条、东张西望等，你就知道，他必定没有用心在听老师讲话、指导；如此没有“接受”习惯的青年学子，你要他将来会读书、会考试，能有好的成绩，实在难矣也！

　　所谓“如器受于水”，一个有漏的器具、一个骯脏的器皿，甚至一只覆盖的杯碗，即使再好的东西，又怎么能装得进来呢？所谓“如地植于种”，你播种在土壤外，被鸟雀给吃了；你把种子撒在坚硬的地板上，甚至种在长满杂草的荆棘丛中，又怎么能够萌芽、成长呢？所以，一颗种子没有土壤的“接受”；一杯水没有器皿的“接受”，都是徒劳无功的。就像天降甘露给你，你没有“接受”；再温暖的阳光，但是普照不到你，又能奈何？ 因此，一个学生会不会读书，就看他会不会“接受”。幼儿牙牙学语，不断的模仿、学习，必须养成他“接受”的习惯。不但学习接受，而且只要是好的，即使是专制的、委屈的、无理的，都应该接受；因为你在无理、委屈、专制的情况下都能接受，则日后在自由、民主、真理之前怎么会不接受呢？

　　遗憾的是，现代的青少年不懂得“接受”，对于父母的话，“言者谆谆，听者藐藐”；对于老师的种种教导，即使春风化雨，也不能注入他的心田，因为他不肯“接受”。就如《遗教经》里佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。”

　　多闻第一的阿难尊者，所以聪明智能，因为“佛法如大海，流入阿难心。”敏而好学的颜回先生，所以成为孔门的传人，因为他“朝闻道，夕死可矣！”一个人能够接受父母、老师、圣贤的谨言教诲，能以圣贤为模范，心中能够包藏万有，还怕不能成功吗？

　　所以，对于“接受”，凡是正当的、清净的、善良的、真实的知识、道理、技术，都应该好好的接受。你能接受美好的事理，成为你的传灯，将来才能把好的还给社会。“学习接受”是多么的重要啊！