援助肯定可以发生福报，然则福报的巨细不是我们想要几多就有几多的。它受到下列三个要素的影响：
　　
　　1、援助的对象——对象越可贵越珍贵，所发生的福越大。
　　
　　援助可分为援助财物、援助真理息争除惊骇烦恼等三种。个中以撒播真理的福最大。
　　
　　布施款子财物来生可以得荣华。
　　
　　撒播真理来生可以得伶俐。
　　
　　扫除众生的坚苦惊骇、郁闷、求助和烦恼，使他们获得安全和快乐，譬喻陪怯弱的人走黑路，来生可以获得康健。
　　
　　垂纶杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的对象或食品……不行以布施。（施则无功而有罪）。
　　
　　2、援助时的心地——心地越清净则福大。布施但愿同报则得福少。为了名利而援助则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
　　
　　3、接管援助的工具——对方的伶俐、德性越好，则援助的福报就越大。布施圣贤一钱，赛过布施凡夫万万钱。以是佛经上把发生福报的人，叫做‘福田’（意即能发生福报的境界）
　　
　　阿毗昙甘露味经上说：布施牲畜可受百世报，云端佛学，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得万万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则未来必然会成绩无上伶俐。
　　
　　好的福田凡是有三种：
　　
　　(1)恩田（对我们有恩的人，如怙恃师长）
　　
　　（2）悲田（使我们发生怜愍、心的人，如饥渴、贫民、病困的人。）救人危机，好事很大。
　　
　　（3）敬田（有伶俐、有道德的圣贤，如得道的高僧等）
　　
　　福报就是‘财物’、‘心地’和‘工具’这三者的乘积。
　　
　　一样平常人援助考究‘财物’和‘工具’，菩萨的援助则不分工具，而出格考究‘清净心’、‘划同心用心’。由于心不服等、不清净就有烦恼。
　　
　　并且这三个身分中，心是我们可以做主的，只要心地无穷清净，福报就无量无边了。
　　
　　并且在心地上下工夫对我们好处最大。‘财物’和‘工具’这两个身分都是在身外，以是常不能自由施展，譬如，我们的财物是有限的，援助的工具也很难为所欲为。以是大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
　　
　　经典上曾记实：有一次，舍利弗以一钵饭扶养佛，佛当即以那钵饭布施给狗吃，并且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一小我私人获得的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，由于佛的心清净无比。’