心律法师：假如说在金庸老师的小说中，随处表现着“侠”与“佛”并存的迹象。侠的归宿，则更示意出了佛的指引。 “看穿”“放下”，是侠之所觉得侠的基础。
　　
　　在这点上，萧峰可谓一个典范。
　　
　　乔峰的首次露面是与段誉斗酒和竞走，这个时辰给我们的感受是一种北方夫君独占的豁达，接着，作者便把他推到了聚光灯下。丐帮的内哄引出了他的一段难明的出身之迷，他苦苦地求证却使本身的亲人连连惨遭杀戮，先是养父养母，接着是授业恩师，于是，他再也克制不住心中的恼怒，在聚贤庄内，他的恼怒到了顶点并完全发作出来。这个时辰的乔峰，与其说是一位侠，不如说是一位魔，是一位恼怒到了顶点的魔。他凭着他的绝世武功，杀死了无数无辜的人，假如以平凡的侠义观了看，这样的人与大侠是丝毫扯不上相关的。
　　
　　乔峰是奈何从中脱节出来的呢？乔峰之心魔要害在于一个字——“痴”，起首对付本身是契丹人照旧汉人的痴，这一点在雁门关外绝壁之前由阿朱点化开了，阿朱这样对他说：“汉人中有大好人暴徒，契丹人中，天然也有大好人暴徒。”这让乔峰从本身血统的痴迷之中醒觉，但他又陷入了对怙恃大仇的痴迷之中，他发誓要报此大仇。
　　
　　在一样平常的武侠作者的眼中，复仇是侠客的合法举动，在浩瀚的武侠小说中，写复仇故事的占了相等大的一部门。然则金庸老师不这样以为，他认为萧峰固然去掉了“嗔”，不再轻易恼怒，但他并没有完全觉悟，他还没有去掉他最大的心魔——痴！对付恼恨的执着，同样是人生的一大死敌，由于这仍有也许让人失去理智，真正的侠客，必需完全从恼恨之中脱节。
　　
　　究竟上，萧峰就由于报仇心切，再一次犯下了错误。小镜湖边，他由于受到了马夫人的诱骗，误以为大理段正淳是他的杀父对头，加上与段正淳的一番鬼使神差的对话，更使他认定段正淳正是所谓的“带头年迈”，这终于导致了一场悲剧——青石桥上，他失手杀死了阿朱。很多人读到这里时，都悔恨马夫人，认为她是这一场悲剧的制造者，然则，我们也要看到，马夫人的圈套乐成还在于萧峰的“共同”，萧峰为什么会被骗，正是由于他对付恼恨的执着。书中这样写道：“萧峰听他说得豪放，不禁心中一动，他素喜交友爱汉俊杰，自从一见段正淳，见他英姿飒爽，便生同病相怜之意，倘如果通俗过节，便算是对他本人的重大欺侮，也早一笑了之，相偕去喝上几十碗烈酒。但怙恃之仇你死我活，岂能就此放过？他举起一掌，说道：‘为人后辈，怙恃师长的大仇不能不报。你杀我傅沧、牡沧、义父、义母、受业恩师，一共五人，我便击你五掌。你受我五掌之后，是死是活，前仇一笔勾销。’”
　　
　　萧峰又是奈何从对付恼恨的执着中觉悟的呢？我认为阿朱还是他觉悟进程中的一个重要方面。看《天龙八部》，各人都把阿朱定位为萧峰的情人，可能说是朱颜良知，他们没有看到阿朱更为重要的浸染——萧峰的点化者。前面已经讲到过，雁门关外阿朱点化过萧峰，那只是起源奉劝，而阿朱的死，则让萧峰对付本身的举动举办真正的反思。固然他并没有熟悉到对恼恨的“痴”是他的最大错误，然则，他沉着了很多，他可以或许真正地专心思索题目，不再鲁莽行事。乃至，在马夫人身后，他说：“杀父杀母的大仇也已报不了啦，我要到塞北之地，以后不返来了。”找不到对头自是首要的缘故起因，而不再想步伐去找，则是由于阿朱的死，我们可以这样说， 阿朱的死让他放弃了复仇。这个时辰的萧峰，才算是侠，是从“嗔”“痴”中觉悟了的侠，是带有佛性头脑的侠，在这往后的关于他的几段故事，才是跳出了复仇这一枷锁的侠义之举。
　　
　　萧峰的最终归宿便浮现了佛性头脑的指引。他先是拒不奉命，力谏辽王不攻宋，雁门关外， 更是掉臂君臣之理，逼辽王承诺永不伐宋，这些都可以看出他是在挽救全国公民，而最终的自刎之举，在他本身的口中，是儒家的忠。书中这样写道：“萧峰高声道：‘陛下，萧峰是契丹人，云端佛学，今天威迫陛下，成为契丹的大罪人，从此有何脸孔立于天地之间？’”这即是佛家的“舍”。这样对待题目，来由有三：其一，假如萧峰的自刎，缘于儒家的忠，那么，事先，他就不会阻挡辽王的入主华夏，即便出于儒家的“仁”而阻挡武力，那么他也就会信仰“王”，他阻挡王，正由于心中装的是全全国的全部生命，谁为君主，对付他来说并不重要，因此，他的自刎应了释教中的一句话：“我不入地狱谁入狱？”这是对付全全国全部生命的一种责任。其二，萧峰的自刎，让他的生命切合了释教的另一头脑——循环，萧峰的生命起于雁门关外，此刻又终于此地；萧峰的人生开始的一件大事是有人挑起争，此刻 他人生竣事是最后一件大事是通过本身的全力平息一场大的争端。其三，萧峰的自刎足以浮现他的“看穿”与“放下”。他拔箭自刎，放下了“权”——辽国的大王，宋朝的夸奖，丐帮的帮主；放下了“情”——兄弟的交情，阿紫的爱意；同时也放下了“名”——从大家得而诛之的魔头从头成为众民气目中的好汉。我想，这些足以声名，金庸老师给萧峰布置的归宿，是缘于佛性头脑，是佛的归宿。