法王快意宝他老人家在1997年写了《从四乘施展的教言》。在这篇教言傍边，法王开示了为四众学生传法的殊胜密义，个中以“清净统统善业力”为主，针对居士林的居士讲授了弃取善恶因果的《百业经》；以“摧灭统统烦恼力”针对莲华部藏族尼众讲了发菩提心，行菩萨行的《入菩萨行论》；以“战胜统统诸魔力”的内容，针对金刚降魔洲汉族学生讲了《大变幻网》；以“圆满普贤诸行力”的内容，针对藏族喇嘛讲了以《上师心滴》为主的无上大圆满法要。以是这间接汇报我们，这一偈颂的内在拓睁开来，就是众多如海的显密佛法。凭证这四句偈颂发愿的话，现实上就便是发愿得到八万四千窍门的精要，云端佛学，获得佛法圆满的成绩。以是这一偈颂很是很是重要！
　　
　　益西彭措堪布开示：
　　
　　“清净统统善业力，摧灭统统烦恼力，战胜统统诸魔力，圆满普贤诸行力。”法王快意宝教训说：在我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像，可能参见高僧大德的时辰，能念《普贤行愿品》是最好的。假如时刻有限，应该念这一颂发愿，至关重要，金刚句也这样做了殊胜的教诫。
　　
　　清净统统善业力
　　
　　奈何才气让业清净呢？这必要由逐层的净治把杂染业力从相续中除遣出去，也就是，从粗至细，依次净除不善业的业力、有漏善业的业力和有漏不动业的业力。
　　
　　１。净除不善业力：抉择感果的不善业的力就是能引生三恶趣的力。怎样净除它呢？必要由后面的能清净、能遣除、能废除等的力气来净除。有哪些能净除不善业的力呢？有四力——破恶力、规复力、对治力、依止力。
　　
　　经上说：“造了许多罪业，对本身作呵叱，罪业会变得稍微。如法地发露怨恨，将来再不犯，具有这样的规复力，罪业就能清净。”这是说，以破恶力和规复力能令不善业的力气变小乃至消尽。
　　
　　四力都是指心上的力气。物理上，以一种力能抵消或粉碎另一种力。心也云云，心固然不像色法有形有色，但缘起上确实有正反两种力气，以一者能粉碎另一者。我们起主要发愿具足这四力，然后通过修持来真正得到这些力。我们求证菩提，有很详细的慢慢修证的进程，修证的条件就是真诚发愿。“因地不真，果遭迂曲”，发愿不真，修行就不真，以是每一步都不能卖弄。我们大概从没发愿要修得破恶力等，更没有以愿力敦促主动闻思、修习业果。以是，这些经文的内容还没有成为本身修行中的主题，外貌上叫做修行人，现实心并没有融入菩提行。我们不能前进的缘故起因之一，就是没有真正的行愿，没有拿出真心来改变本身。
　　
　　第三、由对治力也能清净。好比，匝哦之女用脚踢母亲的头部，母亲是恩义田，危险母亲即生就会成熟恶果。但他其后只轻微受了一点果报，缘故起因是他提倡了自他相换的善心，有力净除了罪业。他是奈何发心的呢？当他堕地狱时，见空中飞来一个热铁轮在一个地狱众生的头上飞旋。这时辰他想到尚有千万万万的人都造了同样的恶业，都要感觉“铁轮顶上旋”的果报，他就发愿这统统苦都由我来代受。以这个善心的力气净除了业力。
　　
　　第四，以依止力也能清净罪业。好比佛世时有个三十三天的天人，即将以业力投入猪胎。这时他至诚皈依三宝，环境顿时逆转，他不单没犯错，还上升到更高层的兜率天。他是在定业快成熟时以至诚皈依三宝而净除业力的。可见皈依三宝能净定罪业。
　　
　　在诸多对治力中，能从根灭除业种子的要领，就是证悟法无我。《颐魅障清净经》中讲了一位比丘造了不净行和杀母两种重罪。其后他出格反悔、难熬，像疯了似的，从一所经堂跑到另一所经堂，从一座都市走到另一座都市。他在世人眼前说：“我歼灭了！我歼灭了！”频频哀泣：“唉！唉！我错了！我错了！”他由恳切悔悟的力气让罪业获得减轻。合法他深自悔责时，有个具他心通的菩萨为他开示了殊胜妙法，他因此证悟了法无我，统统罪业都得以摧坏，证得无生法忍。这个例子表白，证悟法无我能从根摧毁罪业种子。
　　
　　另一个要点是：对付殊胜的法生起信解，能遣除统统堕罪和反悔，能净除统统颐魅障。我们对这一点该当笃信不疑。《金刚经》说：“善男人、善姑娘，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以现代人轻贱故，先世罪业则为没落，当得阿耨多罗三藐三菩提。”可见，依赖受持读诵《金刚经》，以正念真如修习殊胜之因，能灭除应堕恶道的罪业。《宝性论》说：“若由数近恶人故，具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，粉碎最胜和合僧，若能思想修法性，此人速疾以后脱。”也讲到了由思想修持法机能脱节五无间罪。
　　
　　又，假如提倡了无伪菩提心，也能极洪流平地净除过患之因的不善业。《入行论》说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这是说，当自相续中现前菩提心时，能如劫末火那样一刹那就销毁诸多重罪。
　　
　　有人猜疑：修习对治法能净除稍微和中等罪业，还可以领略。但要从根净除五无间罪等的重业，生怕很坚苦吧！
　　
　　答：像未生怨王造了杀父重罪，原来要在地狱中安住一劫，但他依赖四力净定罪业，最后堕地狱时像皮球刚落地就弹起一样，地狱的异熟果险些消减殆尽了。以是罪业岂论稍微、中等、严峻，只要具足废除罪业的四力，就能无余清净。
　　
　　又有人猜疑：经上说：“倘使百千劫，所功课不亡，人缘会遇时，果报还自受。”显着说了经百千劫也不空耗，怎么能让重业子虚乌有呢？
　　
　　答：经文的密意是：假如没有生起罪业的对治，业不会无因无缘就减轻或消尽。但具有对治力如法地怨恨，人缘也跟着转变，按对治力的巨细而响应地净除罪业。经论上说，愚人造了小罪也酿成犯错地狱感觉繁重苦果之因，智者造了重罪也能不受果报。
　　
　　总之，该当发愿在本身的相续中具足依止力、破恶力、规复力和对治力。这是祈愿“清净统统善业力”的详细内在。发愿详细化很要紧，要提倡修出四力的刻意来。真正下了刻意，才谈得上有愿力。愿力真实了，修持就会真实。
　　
　　２。净除有漏善业力
　　
　　有漏善业指杂有烦恼的善的造作，有力引生三有诸果。这种业力不净除，就会激发三有的各种果报，不能脱节存亡。怎样净除它的权势呢？必要依赖愿力回向，也就是心田放弃三有的统统异熟果后，同心用心唯求无上菩提，这样以愿力回向就能净除。
　　
　　３。净除不动业力
　　
　　不动业指色界、无色界行持的不动业和以四禅、四无色定所引起的业。怎样净除它的权势呢？心中完全舍弃上界的果报后，能自在地掌握本身的业（自在地独霸身口意的造作），让心随本身的意愿独一为利有情而精进，这样心田离开了不动业的运作轨道，就能净除它。
　　
　　摧灭统统烦恼力
　　
　　贪欲等逼恼身心的缘故，叫做烦恼。可能说，一个法在方才生起时就使心田不沉寂，这样的法就是烦恼。
　　
　　烦恼力有何示意呢？以烦恼的浸染，无量众生对理与非理、利与害、重与轻等等不觉知，在心态和举动上颠倒趣入。
　　
　　有许多要领都能摧伏烦恼，好比修不净观可能以凡间道压伏等等。总之，这里是发愿能自在地操作烦恼，由此能修习菩提分的各种法。
　　
　　降伏统统诸魔力
　　
　　“魔”，指天魔等的四魔。他们有滋扰的力气，能对修菩提行等作障碍。能令魔无法发挥力气，可能能以神通力灭除魔力，叫做“降伏统统诸魔力”。
　　
　　圆满普贤诸行力
　　
　　“力”指违品不能为害，能任运地趣入。“诸”是统统的意思。“圆满”是指上面速疾周遍等的十力和三种对治所有都具足。普贤诸行，每一种都达到违品无法障碍的境地，叫做“圆满普贤诸行力”。
　　
　　总之，念这一颂时该当发愿：愿我具有净除有漏诸业的力气，从根伏断基础烦恼和随烦恼的力气，降伏统统诸魔的力气，由修习对治违品的殊胜力而具有圆满普贤诸行的力气。