很多人去拜佛，都知道佛菩萨，神通力不行思议。但他会碰着一个题目：既然佛菩萨加持力不行思议，那为什么我求子，可能求婚姻，可能求伶俐，老是求不到。这内里要扯到一个题目，叫做业力不行思议。
　　
　　佛力不行思议，业力一样不行思议。有的人也念佛，也拜佛，也做好事，但仿佛求观音菩萨满愿，却老是求不到。他就很灰心，可能认为佛菩萨不灵。然后越学佛，就没有精力了。这就是心态不康健。身心较量康健的人才气入道。要知道，众生有他的业力啊。
　　
　　各人去感到故事，可能念经往生的那些人。发明他们都有两个特点，第一个心田很善良，淳朴。尤其是跟观音菩萨感到的人，心田慈悲，这是他再去求菩萨，满愿就较量快。这类人中，善姑娘较量多。比如清朝末年，泉州有个萧善人，四十岁了都没有孩子，佳偶就去永春观音庙求，同时把破旧的观音庙翻修，菩萨重塑金身，其后公然梦见有个老者，骑着大象入梦，就有身了。生了个孩子，就是其后肩挑五宗的虚云老僧人。他佳偶由于心田善良，云端佛学，加上护持三宝，感召圣贤来投胎做他的孩子。
　　
　　第二类人，能提倡激烈的怨恨心的人，比如说，有的猎人、屠夫、以致匪贼，他们早年由于迷失了，此刻一念改过，以后改邪归正，转头是岸。这类人也轻易获得菩萨的感到。人有一念改过之心，菩萨都不会舍弃。
　　
　　第三类人，就是提倡勇猛好处众生的心的人，这类人中，和尚较量多。玄奘人人西去求法，途经戈壁，不警惕把水给倒了，都将近渴死时。就向观音大士祷告，说学生此行，不为名利，只为求得佛法来度众生。求观音大士恻隐学生。祷告完了，第二天马就走着走着，就走到了一片绿洲。这个绿洲也是观音菩萨神通化现的。
　　
　　我们向观音菩萨求世俗工作，起首必然要心存善良。不要念念佛，做一些好事，然后仿佛没有感到，就退心了，乃至诋毁佛不灵。这就是声名白修道的心态不康健。碰着任何障碍，先只问本身，福德浮浅，颐魅障重。法华经说，众生只要一念瞻礼观音菩萨，都是福不唐捐，会获得善报。有一种感到，叫做冥应。就是说，在我们不知道时，菩萨就冥冥之中帮我们化解了。要有这个心态。
　　
　　无论怎样，求观音菩萨，起主要抱着戴德的心。不要想着，我做了这么多善事，怎么都没有回报。不要跟菩萨经贸易务。也不要检验菩萨。好比说，观音菩萨有灵签。这个签用虔恳切去求，是很灵的。但不要求了，心田又猜疑。这个其实是颐魅障很重的。以是说，碰着这个环境，就要多念地藏经和普门品。这个叫做困惑，困惑是障道的。
　　
　　要知道，修道是有基本的。这个基本，就是善良，加上精采的操行。求观音菩萨也要云云。也不是拿着一本经，念一念，不灵验，就把他扔了。这个心态无法入道。要知道，精采的操行，才气改变业力。