有个寺院门联上写着：“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！”我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业。岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。

　　《缁门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。

　　莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。

　　我（昌臻老法师）来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨。还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。

　　念佛，不信佛，频道不相应。如果用这种完全错误的观念（注：即以上迷信鬼神的观念）和全然没有信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。

　　所以，不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？

　　所以我们别把佛看扁了，检讨念佛的信心和知见。真正持戒念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。

　　《六祖坛经》说：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”明白道在心中、佛在心中，要求就要向自心中来求，在因上来努力，这就是正信。时时刻刻反省检讨自己的一言一行，见贤思齐焉，见不贤而内自省。过失自然逐渐减少，而且妄想也会减少，起心动念都是正念、善念。心念就像电波一样，佛菩萨的频道是正念、慈悲，所以只要有正念、有慈悲，自然与佛菩萨的频道相感应，福德智能也会逐渐增长。

　　梦境问题

　　附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩”，因为“凡所有相，皆是虚妄”。净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体”。能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执着，乱加附会。这对修行不利。

　　好人无凶时，坏人无吉日。行善——日日是好日；念佛——时时是吉时。

　　总之，命运只是因果报应的日程表而已，它的好坏只在于我们之心念。正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。我们念佛就是在改变“因”。命运最主要的因，就是“心念”，改变心念，就改变言语、态度。大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验。当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：“对不起，这是我的错，谢谢您指导，我会努力改进。”或仰着头，翘嘴没好气地说：“我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。”以上二种不同的心念、言行，一刹那中就可决定截然不同的命运。所以说命由心造，相随心转，也因为可造、可转，修行，念佛才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了。

　　台语有句话说：“好人无凶时，坏人无吉日。”好人善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。所以只要正心诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。因为“时”非定法，是看人如何用而已，善用“时”，可积功累德，创造吉日；不善用“时”，则为非作歹，当然自造“凶时”。

　　生活中大家可以一试！