黄昏，老僧人在大殿外纳凉，一位年青人上山，向老僧人闲聊些他家庭的事，云端佛学，人去后，老僧人便藉机对身边的学生说：“那些溺在怙恃身边的，终长不成人，而那些分开怙恃的宠溺，在外奔忙的人，反却能炼成大人气派。就像溺在母猴怀里的小猴，偶然会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最欠好的情形，越是能修忍辱，越有地步熬煎，才是修行最佳的情形。”

　　香灯某某师，正为一些工作，与执事人大起烦恼，老僧人在客厅见此，便对某某师开示说：“俗家人别离善人恶人而起憎爱，而出家人对善人是云云，对恶人也是云云，一致划一慈心，于好不起贪着心，于恶不起讨厌心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。”老僧人又说：“不行起讨厌心，来别离那是恶人是暴徒，是我们本身不足谁人性行来采取对方，不足谁人教养来与人善处，错是错在本身的耳根眼根的别离业识，这即是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。”

　　传某师对一些人众长短，颇为在意，一大早，公共还在洒扫，便在大殿穿梭于人众之间，东讲西听的，老僧人坐在客厅，悄悄地看在眼里，便对传某师开示说：“有工夫的人，耳朵不听人的长短，眼睛不看人的善恶，人家诋毁我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不过驰。只有那些没工夫的人，才成天窥探他人的长短，斤斤谋略。”

　　洒扫毕，老僧人唤传某师已往，对传某师开示说：“我们修苦行是在藉各类事境，锤炼我们不起无明烦恼，洗除习气，熬炼做人干事的各类能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，冲破对统统顺窘境的别离，就是在修苦行。出家就是要受苦耐劳，只有在苦中才气开拓伶俐。”

　　“贪图多的人，需要做一些杂务事，将动机有个请托，不然妄念纷飞，要他念经也念不下去，只有善根利的人，可以悄悄地念经念下去，一面事变，一面念经，会徐徐地不认为在事变，并且天然会生起划同心用心。”