佛学以为尘世众生的生命都是“苦”，而“苦”之缘由里的焦点为“三毒”，即贪嗔痴。贪：想要的对象非获得不行，得不到就会生嗔；嗔：不合本身心意就会憎恨，心气愤忿；痴：不理智，执著以至于疑惑了心性。
　　
　　“三毒”固然是人生众苦的来源，同样也是砥砺心性涵养的资源，其路径就是修习戒定慧。
　　
　　所谓戒，归纳综合来说就是诸恶莫做，众善履行。是知止，是入手工夫，是向善向好的第一个节点——从改变习觉得常的未见得康健的习气开始。持戒是必要受苦的，可是真能做到持戒是可以或许让人好事无量的。
　　
　　佛家有十戒：不杀生，不偷窃，不邪淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香粉，不歌舞观听，不坐高宽大床，不非时食，不蓄金银财宝。不杀生，即对生灵不危险，也不间接危险（如交易，等等）；不偷窃，即不以不合法本领来获取；不邪淫，不觊觎除夫妇以外的异性；不妄语，不撒谎或污蔑诋毁他人；不饮酒；不涂饰香粉，不扮装，不擦香水，不戴细软；不歌舞观听，不企图声色犬马的感官享受；不坐高宽大床，是倡导受苦，更有利于修行；不非时食，即用饭有纪律；不蓄金银财宝，不贪财，去除物欲。
　　
　　定即禅定，外不着相，内不动心。统统外相与贪图都可在禅定中消除，定下来的心就像纹丝不动的水，照得见底。由定而静，是“归根”，是悄然到良心初心，由此而“涤除玄览”，洗涤心灵，是第二个要害节点。
　　
　　修定，就是教我们不属于本身的不要去贪婪，珍惜现有的、扎实的幸福，这样才气求得心灵的平安。一旦有了可以或许抵挡外物勾引的定力，心不妄动，要在糊口中保持心田的和善平安，要通常里持戒修定。
　　
　　慧是指各类伶俐，分为闻所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是说伶俐可以从进修获得，云端佛学，可以从思悟获得，可以从修行获得。慧是定静之中天然而生的洞察明白，是良心天性生发出的善念，一方面它的性子是善的、起劲的、和平从容的，一方面它的特性是伶俐的、洞明的、有力气的，由此而成为第三个节点——值得一连涵养，固定持守。
　　
　　慧可以说是统统教法的焦点、方针，儒家讲继善成性、穷理尽性而从心所欲不逾矩，道家讲复归婴儿、无为而大智若愚，其终极方针都是大伶俐、大圆满。
　　
　　不外任何修习之功效，都不会凭空而生，天然而来，都必要一步一步地在修习中告竣。因此，定（静）与慧犹如车子的两轮，缺一不行。只夸大定，不夸大慧，则失去了定的方针和偏向；只夸大慧，不夸大定，则失去了慧的支撑和生起的器材。
　　
　　守戒，禅定，然后开大伶俐。做到这些时我们离挣脱疾苦，离康健、幸福也就更近了。