修行不可中断啊，这个中断障、违缘障是很恐怖的，我想好了却中断了，找一个违缘给你中断掉。你看，多少人学佛，有的就是跟佛擦肩而过，他也结到佛缘了，走走又走开了，没有深入经藏，没办法深入经藏。有的也见到师父了，他没有办法跟师父深入的去研究师父讲的这些。

　　你们当然看经典也一样，但是师父讲的东西都是跟经典相应的，是解读经典的人，用我的生命带你们进入经典。你深入经藏，是你主观的你要深入经藏，但是你是看不到经藏的底的。但是师父教你，带你进入经藏的大海，教你狗刨式啊、蛙泳啊、仰泳啊，随便你怎么样，对不对，教你。我们从自己修行上我们要知道，你要严阵以待，修行如一人与万人战。纵是我们来到慧日寺了，你顺境了，相对来说大家都是来学佛的，但是你还是要警惕，警惕自己，警惕我们自己的心，跟你说到这样的环境来你的恶业会翻出来的，有进步，有时候也会有退步，有时侯甚至会迷失掉方向。

　　因为当你一个人的时候，你觉得我就是我。不知道你这个“我”就是业力生出来的，他看不到业力只看到“我”，业力又不能通过我觉悟造一点善业力。如果造了善业力不一样的，一个有善业力的人，一个人比如说升天堂，他已经有天堂的力了，完全不一样，就好像天人有一个光环一样。一个有善业力的完全不一样的，他说话不会损伤自己的福德，他的思想不会损伤福德，他的行为不会损伤自己的福德。

　　往往没有福德的人，恶业再多也不愁，他也不知道的，反正没福德，恶业多一点他根本不在乎的，语言啊、心念啊、行为啊。所以一个积德修福的人却越来越谨慎，一丝之恶他都会警戒不做，一丝之善赶快捡起来，大海不拒细流。

　　我师父，我跟祂这么久，没听祂给我解释阿弥陀佛什么意思，他也很少深入的去讲佛法，就是我在师父身边的时候，师父有时候给我们讲一些十二因缘。有时比较特殊，像要开光了，我师父有时候讲讲《心经》，他讲《心经》都是按照一般性的，按照我们显宗的教相讲一下，有时候也现一种威德相。

　　有一次我记得在温州开光的时候，师父就讲弟子惭愧，没有好好修，如果好好修了，现在把大殿翻个个都可以，知道佛法是有威德力的。偶尔的时候，庙里面有那个的时候，师父有时候严肃的说庙里什么我都知道，平时从来不讲。像我什么都给你们讲，这都是很少的。平时积功累德，慢慢地，有时候不是到外面做好事去积功累德，是内在你的生命，你的生命你不漏，戒定慧三无漏，你自己无漏，你自己增上，然后这个再惠及于众人，惠及众人就是福德，自己无漏这是功德。功德和福德一起修，达到一定量了，那个时候，既这个身体产生功德体，这个功德体又可以超越这个身体，进入更高的，高维的，四维、五维、六维的那个世界。

　　比如像我看到月亮一样的，有的人看到月亮，入月光三昧，云端佛学，照过去、现在、未来的人，这不是说四维空间，我们现在讲的另一个语言叫多维的、高维的。甚至这个时候他达到这个程度，你把他这个身体损坏掉，他不会根本上被你摧毁到。但是如果这个人的身体是利益众生的，你不要说摧毁他身体，你对着他的影子皱个眉头你都要下地狱，不要说你损毁他。

　　我昨天讲的那个，还拿一个针戳祂的身体，那还了得了。所以对一个佛的弟子来说，向着师父的方向顶礼，平时不能够踩到师父的影子，连师父的影子都尊敬得像佛一样，打开你凡夫的那种心，那个心都是老茧一层一层的，通过这些能生起这种好的心灵状态，慢慢慢慢打开我们的心，进入到佛法里。

　　解脱是你的功德体里头才会有解脱，这个地方哪一棵树、哪一块石头都不是你解脱的地方，包括师父的这个肉身也不是你解脱的地方。我们传就是传的智慧，我看到这个经书我能解读祂，我知道祂讲什么，把这个告诉你们，你们也按照这个修，你们在心里把这个经书再修出来，你们就解脱了。

　　你光拿着书看，读一千遍有什么用，要把祂读得消化，信解行证，最后你整个人就是这本经书。就像我做的那个金刚萨埵修法一样——“如意宝珠”，你看了，最后你打坐下来，你整个人一盘坐下来，就把《如意宝珠》那个片子在你内心完成了一遍。那好了，我这《如意宝珠》就做到你那里了，传给你了。否则光当电影一样看，不去修有什么用。

　　——摘自传喜法师慧日禅寺纳凉开示