一天，有源禅师来造访大珠慧海禅师，求教修道勤奋的要领。他问慧海禅师：“僧人，您也勤奋修道吗？”　　

　　禅师答复：“勤奋！”
　　
　　有源又问：“奈何勤奋呢？”
　　
　　禅师答复：“饿了就用饭，云端佛学，困了就睡觉。”
　　
　　有源有些不解地问道：“假如这样就是勤奋，那岂不是全部人都和禅师一样勤奋了？”
　　
　　禅师说：“虽然纷歧样！”
　　
　　有源又问：“怎么纷歧样？不都是用饭、睡觉吗？”
　　
　　禅师说：“一样平常人用饭时欠好好用饭，有各种考虑；睡觉时欠好好睡觉，有各样贪图。我和他们虽然纷歧样，我用饭就是用饭，什么也不想；我睡觉的时辰从来不做梦，以是睡得巩固。这就是我与众差异的处所。”
　　
　　有源垂头不语，慧海禅师见有源没有开悟，于是敲着木鱼，意味深长地说道：“众人很难做到同心用心一用，他们在好坏得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，发生了‘各种考虑’和‘各样贪图’。他们在生命的表层逗留不前，这是他们生掷中最大的障碍，他们因此而迷失了本身，损失了‘泛泛心’。要知道，只有将心灵融入天下，专心去感觉生命，才气找到生命的真谛。”
　　
　　由此可见，心无邪念的心才是真正的泛泛心。这必要修行，必要锤炼，一旦我们到达了这种地步，就能在任何场所下，放松天然，保持最佳的生理状态，充实验展本身的程度，发挥本身的才能，从而实现完善的“自我”。
　　
　　许多人的思想、意识都被凡间的骚动夹杂了，仿佛阴云密布、云雾缭绕，遮住了事物的原来脸孔。可是这种夹杂只存在于傍边的进程。在甜睡中，统统都是其本原；在三昧中，统统又规复其本原。正是关于天下、头脑、自我的熟悉使简朴的事物伟大化了，它正是不幸、地狱的来源。
　　
　　而我们只有意无邪念，才气拥有一个“泛泛心”，看透富贵繁华，识破胜败成败，看穿毁誉得失，才气享受那份沉静的幸福。
　　
　　泛泛心是福，泛泛心是走向幸福的大道，泛泛心是一种糊口的大伶俐，是在幸福糊口路上的温顺。