【十六字真言】
　　
　　禅的十六字真言是：　　
　　不立笔墨，教外别传。　　
　　直指民气，见性成佛。
　　
　　“不立笔墨”，就是不拘泥于笔墨，它夸大要体悟说话笔墨之外的意义。禅宗有一部闻名的书叫《指月录》，就是用手指和玉轮，来比喻笔墨和真理的相关。真理犹如玉轮，说话比如指向玉轮的手指。见到了玉轮，就要忘了手指，不要执著于笔墨。这就叫“见月应忘指，归家罢问程”。
　　
　　“教外别传”，是指禅的传承与释教其他宗派传承差异，有着奇异的要领。禅宗注重的是拈花微笑式的以心传心，心领神会。禅师每每用行棒行喝、竖指擎拳、开单展钵、穿衣用饭等方法，来通报最为博识玄妙的禅意。
　　
　　“直指民气”，禅的统统机锋、说话、要领，都直截了内地指向大家本具备的觉悟之心。禅师们的各种全力，都是让我们回到生命的本源，回到谁人没有受到污染的清亮纯洁的生命的源头。
　　
　　“见性成佛”，当我们见到了我们的良心天性，我们就得到了觉悟，我们的生命就是觉悟的生命，我们也就成了觉悟的佛陀了。
　　
　　为了更清晰地声名这个原理，我们看一则禅学中的经典寓言。
　　
　　【贩子的四个伴侣】
　　
　　以前，有个贩子，结识了四个伴侣。他对第一个伴侣百依百顺，给他穿最好的，吃最好的，住最好的，用最好的。第二个伴侣，高视睨步，仪表堂堂，贩子对他很是垂青，想尽各种步伐维持和他的相关，并带着他在人前夸耀，以拥有这样的伴侣而洋洋自得。对第三个伴侣，贩子的立场较为平庸了一些。但由于这个伴侣收拾事宜的手段很是强，贩子对他也很满足。唯有对第四个伴侣，贩子险些从来没有留意到他的存在。
　　
　　有一天，贩子要到很远的处所去经商，想要带个中的一位伴侣前往，以扫除旅途寥寂之苦。问第一个伴侣，第一个伴侣说，我们只能圭⒚?，不能共魔难，我没有陪你出远门的任务。贩子极端悲痛，问第二个伴侣，第二个伴侣说，我知道你对我很好，可是我也知道普天之下全部的人也都对我很好，以是我也不会陪你前往。悲痛的贩子问第三个伴侣，第三个伴侣说，我可以送你走一段路，但送到门外后，我就要返回身来，由于有许多的工作等着我行止理赏罚。悲痛的贩子这时终于想到了第四个伴侣。出乎他料想的是，第四个伴侣什么话也没说，就陪他一路上路了。
　　
　　在这样的一则禅的故事里，那位贩子不是别人，就是我们每小我私人本身。他要去的谁人很远很远的处所，不是别处，就是衰亡的国家。这则故事的主旨在于声名：当我们有朝一日分开这个天下的时辰，我们到底能从这个天下上带走什么对象？
　　
　　第一个伴侣，是衣食之友，是我们的肉体。我们许多人一辈子都围着肉体打转，满意一己的感官享受，但到最后，这具肉体并不能随我们而去。以是清代乾隆天子说：“未生之时谁是我？合眼昏黄我是谁？”——我们的怙恃没有生我们的时辰，“我”在那边？有朝一日永久闭上了眼晴的时辰，“我”又在那边？
　　
　　第二个伴侣，是名利之友，是我们的财产、款子、职位。我们辛辛勤苦地追逐，惟恐稍不全力，这些对象就会离我们而去。《红楼梦》里有首《好了歌》说：“众人都晓仙人好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”“众人都晓仙人好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
　　
　　第三个伴侣，是支属之友，是我们的老婆、同事、搭档。在我们的生掷中，与这些伴侣相聚共处，是一种值得珍惜的缘分。可是，当我们离去这个天下时，他们并不能随我们同去。“伉俪本是同林鸟，大限来时各自飞”。纵然是最酷爱的伉俪之间，当大限来时，也照旧大师的存亡大师了，更况且其他的人。
　　
　　第四个伴侣，是心灵之友，云端佛学，是我们的心灵、感觉。我们能从这个天下上带走的，是这颗干干净净、清清纯纯的心灵。只有它和我们存亡不离，不丢弃，不相离，但我们偏偏忘了它的存在！
　　
　　在这个天下上，我们当然要善待我们的身材，善待我们的款子、名利、财产，善待我们的亲人、同事，可是，我们更要善待我们的心灵！
　　
　　禅的伶俐，就是要我们存眷我们的心灵，善待我们的心灵，停下匆遽的脚步，凝听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们许多人一辈子都在追逐、应对第一、第二、第三个伴侣，而偏偏忽略了第四个伴侣。而这第四个伴侣，恰好是我们最必要存眷的伴侣，是我们生掷中最名贵的良心天性
　　
　　这则经典的禅学寓言，指明白禅学的基础目标：明心见性，顿悟成佛。熟悉了这第四个伴侣，就是大白了良心，见到了天性。正如慧能人人所说：
　　
　　“佛向自性作，莫向身外求，识自良心，见自天性。”
　　
　　“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”
　　
　　“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛！”