生从何来，死往何去
　　
　　记得在孩提时辰，经常凝望着地上正忙繁忙碌搬运的一群蚂蚁，心想：我们人类不也如这些虫蚁，终日为生存而奔忙，却不知是否也有那么一双“天主”的眼正凝望着我们呢？
　　
　　徐徐地长大，云端佛学，大白了很多的科学原理，可始终有个题目百思不得其解，那就是，人毕竟为什么在世？莫非人生下来就是为用饭、穿衣、睡觉、最后奔向衰亡，永久磨灭于这时空？
　　
　　四年的大学糊口，我读黑格尔、萨特、弗洛伊德等哲学家的著作——他们教我怎样思想，可我心田的迷惑始终没有谜底。一个偶尔的机遇，亲眼目击并领会气功的神奇，可壹贝偾证实了“这天下并非我们眼睛所看到、耳朵所听到的那么简朴”这一设法。可心中的迷如故没有解开。我认为本身就如暗夜里的行人，摸索着、探索着——直到1995年。一次偶尔的机遇，看到了一本《向常识分子先容释教》和《净空法师佛学文集选》，面前才豁然爽朗，我试探着其他的佛学书本。由此我与释教结下了不解之缘。
　　
　　在佛陀的伶俐里，你相识了天下“成住坏空”、“人生无常”这些行为、变革、成长的概念，你领会着“色等于空，空等于色”这样辩证的头脑——在佛陀巨大的伶俐中，何止这点滴的光线呢？
　　
　　那是在公元前 500 年，佛陀曾说，我观这天下，如同手中的阿末洛果（印度一种椭圆形的果子）。而众人对宇宙万象，直到近两千年之后的1522年，麦哲伦完成第一次举世飞行后，大地是球形的意料才获得证实。佛陀指出这宇宙有“三千大千天下”，而科学家对宇宙的这种熟悉，是十八世纪末往后的事。佛陀还说，我观一钵水，八万四千虫。而人们真正相识微生物是在 1669 年，荷兰生物学家列文虎克（1632——1723），用放大倍数近 300 倍的显微镜在一个不刷牙的老人的口腔中发明，“在一小我私人口腔牙垢里糊口的生物，比整个王国的住民还多”。他要是早熟悉佛陀，何至于那么诧异！更况且佛陀其时具体声名的胎儿在母体中的发育生长进程，与我们此刻用B超调查到的是同等的。
　　
　　当人类靠本身全力探寻着此岸天下的实情时，佛陀早已洞查理解，他的伶俐还汇报了我们彼岸天下的奥秘。我们人类就是太执著于本身肉眼所能见到的、耳朵所能听到的，看不见或听不到的即以为不存在。人类不正如那只井底的田鸡吗？我想要是有人对它说：“嗨，表面的天大着呢！”它必然会觉得那人必然是疯了，要不就是迷信。
　　
　　面临这博大博识的佛法，任何一个真正有理性的人都无法拒绝。不要觉得烧香叩头就是佛法，那是老黎民的迷信，并非佛法是迷信；也不要觉得我们必要的仅是“虚幻的安神药”，恰好相反，佛陀的伶俐如统一盏明灯，指引着我试探宇宙人生的实情——生从何来，死往何去？
　　
　　摘自《学佛的阶梯》