人生是一场戏，这个意义很深。佛法的焦点是什么呢？是般若。佛在《心经》中讲：“色等于空，空等于色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。“色受想行识”叫“五蕴”，五蕴包括统统法。统统法也可以说是有，也可以说是无；从相上讲都是有，从体上讲都是无。
　　
　　尚有一句是“万法皆空，因果不空”。莲花生大士也讲过：“看法比虚空高，弃取因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。可是许多人都误解了空性，一说“空”就以为什么都没有了，一说“空”就以为什么也不消做了。不是这样的。这个“空”离不开“有”，但凭证我们凡夫的思想方法去思想，这里存在抵牾之处：诸法毕竟是 “有”照旧“无”？可能“有”，可能“无”；也可以说“有”，也可以说“无”，看似是一种不公道的说法，云端佛学，但这是一种逾越的地步。说有也没有，通过伶俐去调查，找不到一个本体；说没有也有，善恶因果都是实其着实存在的。
　　
　　这样的真理，可以用演戏来比喻声名。好比一个好演员，他要演各类脚色，偶然辰拍战役片时要演打打杀杀的时势；偶然辰拍恋爱片时，要演响应的场景。但他不会假戏真做——心田不会有真正的憎恨，也不会有真正的贪爱。他知道本身是个演员，知道本身在演戏，但一个好演员在演出时，就跟真实产生的工作一样，就要这样。
　　
　　我们在糊口事变的时辰要很是当真，非通例范。但在这个进程中不能去执着，不能太在意，心态只管要放下。适才我们说谁人好演员，能演好某个脚色，但他不会受影响，由于他能掌握。为什么能掌握呢？由于他知道本身是演员，是在演戏。我们也都是演员，都在演戏，可是必然要把这个戏演好。
　　
　　我们许多信佛的、学佛的人，一说放下就放弃了，一说随缘就任意了，一说不执着就欠妥真了，这是错误的。都是戏，都是假的，可是必然要演好本身饰演的脚色，必然要把人做好，必然要好好地去面临糊口，面临事变。一个演员，如果没有演好，演砸了，必然会带来许多不良的效果；同样，我们如果没有饰演好这些脚色，没有演好，还要继承在六道中循环，继承蒙受疾苦。
　　
　　我们为什么要饰演这些脚色呢？由于这是我们宿世欠下的债，这次必需演好，把债还了。如果没有还完，下辈子还要继承演，谁人时辰演起来也许越发坚苦，以是必然要演好这个脚色。我说过：“放下不放弃，当真不执着，随缘不任意。”如果本身真的能掌握适度，掌握这样的心态，统统当下圆满！