尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陈如等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着招呼一声‘你来了，请坐！’就可以了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很不如法。他今天来是可以，但不要对他多作其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座；有的端来温水，请佛洗足；有的接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果达玛，您来了，请入坐！”世尊这时心里明白他们都违背了自己内部的誓言，还是缄默不语，入座后，五比丘直呼其名，直接叫种姓，语气态度仍是有失恭敬。五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬，这时释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一些功德；现在，从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是：你求名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比丘：“现在，我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异口同声地答世尊曰：“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我们修道要想得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴过于受苦，无衣无食，因为毕竟是欲界众生，堕入任何一边都不易成就。远离二边，当依现前菩提的中观道(Majjhimagga)。”五比丘听了世尊的开示后，态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师如来正等觉释迦牟尼佛从此便开始为他们传法。时五比丘得罗汉果位，八万天子同时得圣果。诸比丘齐赞世尊：“稀有！善哉！(Sadhu)世尊今令五比丘得证罗汉果位，八万天人亦得殊胜妙法身心满足，并得趣入最究竟的涅槃圣果。”（小乘得罗汉果即是究竟的涅槃果位。）

　　世尊告众等曰：“不但是今生我以殊胜的妙法令其满足，往昔我也曾以自身的血肉满足过他们。汝等且谛听：很早以前，在一片寂静的地方，有一只雪蛙（其身在医方中是一种药物）住在小山洞里。它慈悲心具足，从来不害任何生命，仅以植物的根、茎、果来维持生命。有一次，它照例外出找食物，碰见了一个恶劣的猎人，他没有半点慈悲心，捉住它竟活生生地把皮剥光，再把它放了。这只雪蛙死不了活不了，痛苦难忍，四处蹦跳，见到树下一处凉荫，便去小憩。哪知又被一只蚂蚁看见，蚂蚁立即返回蚁穴，叫来同伙八万只蚂蚁，共来咬食这只没皮的雪蛙。（译者：蚂蚁生性喜甜。曾有位喇嘛常用糌巴、酥油、糖挼好放在洞穴布施给蚂蚁，是这样对傍生布施和悲愍的。《大圆满前行》中讲：有一个格西，他看到蚂蚁这些众生，天天以披单蒙头痛哭，中顿巴曾感慨地说：他是修大悲心最好的一个。）雪蛙就忍受着这难忍的痛苦，心想：我现在虽然能解脱逃离这群蚂蚁，但是，我解脱自己的一个生命，却害了很多的生命，不能这样作。我宁愿舍弃自己的生命，也不愿伤害一个众生。大菩萨身堕恶道，心却未堕落。它一边安忍，一边发无上的菩提心(Bodhicitta)：愿以此善根令沉溺在轮回中的众生，未得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根愿我能圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我用已血肉满足他们，愿将来能以无上妙法满足他们，令他们全证得圣果。当时，雪蛙如是发菩提心。（译者：假如是我们先遭猎人活活地剥光皮，再来一群蚂蚁咬血淋淋的肉，痛上加痛，能不能忍受得了？能不能不生嗔心(Dosa)？能不能发得起菩提心？此时此刻自己的相续有什么样的把握？而我等大师释迦世尊在因地身为傍生时也是如此地难忍能忍！平时，对待蚂蚁、蚊子、老鼠等傍生不要用开水、杀虫剂、物具去残害它们，请大家好好看一下《大圆满龙钦心髓内加行讲义》中的慈无量心修法中的知母、念恩、报恩的具体内容，先仔细阅读，然后再认真思维，从内心深处去真正生起‘一切众生是我慈母’的定解，看你还忍心残害它们吗？）诸比丘，当时的雪蛙就是现在证得无上菩提的我，八万蚂蚁就是现在得圣果的八万天人。今昔皆有如是的因缘。”