世尊告曰：“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师、迦叶佛⑿（Kassapa Buddha）出世。当时在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在迦叶佛的教法下出家。精通三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，如各种饮食、衣药等，但她自忖：我一个人享受这么多供养，意义不是很大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得供养物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮她。都说：‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心，便恶口相骂：‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，为你们作那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶业（Akusala Karma）。（师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这次讲《百业经》希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果没听此《百业经》将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人若没听此经，以后作事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气的说：‘你们是出家人，我也是出家人。’僧众们告诉她：‘有点不同，虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的罪业，会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你应该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，云端佛学，并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发愿：愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟并且转五百世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生的因缘又是什么呢?是她作母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心转为人身，这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四十万金刚萨埵心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不小，应从因果取舍方面注意。）