◎谁拥有生命和生命的价值？

　　有些人认为，不仅人、动物，连植物和顽石等无情物都有生命。

　　有人则否认植物、微生物以生命形态存在于世，甚至认为动物也没有情感和意志，如同一具机械，没有灵魂。他们无视动物的恐惧和痛楚，无知、残忍而麻木，任意毁灭它们而无有些微的罪恶感。在他们眼里，除人类外，任何一种形式的生命都如同草莽。

　　还有人著书：只有人类中的天才和精华、人类物种中最优秀的部分，才有生命价值。这种人拥有超人的意志，是社会规范和价值的创造者，踞于整个人类之上。而那些平庸、怯懦、如动物一般低贱和可笑的人类群体，像群氓一样，除了被奴役的命运，没有丝毫价值。

　　现代人应对这个问题得出确切的结论，因为生命是最重要的。

　　佛经中说，为了身体，人们可以放弃苦心积虑获取的财产；为了生命，可以舍弃最为珍爱的身体。无论何种民族、何种地位、何种身份的人，在一切的一切中，他的生命，是世间最昂贵之物，是一切欢愉、希望和意义所在，所有价值都依它而体现。

　　按照佛教的观点，不仅人类生命是如此，一切众生的生命也是如此。生命是唯一的、最珍贵的。只要还活着，就能看到广袤的世界，沐浴太阳的温暖，感受生命的意义。

　　当生命被可怕的仇敌强行掠夺时，最凄惨、无助的时刻已经到来，世界也随之沉入到黑暗中。

　　◎植物有没有生命？

　　生物学家认为，生命的成分是有机物与水，由单细胞或多细胞构成，具有非常稳定的性质。它的运动、生长和生殖等都是在新陈代谢的基础上进行的。生命从狭义而言，有动物、植物和微生物；广义来说，整个山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命，包括地球，也已有四十六亿年的生命……

　　一些佛教界论师在演讲时说，万物皆有灵性，乃至草木、瓦砾、矿物都有生命。按照生物学家给出的定义，这种说法未尝不可。植物有产生、成长等一系列能量代谢的现象，遇到其他物质时，它会产生反应并发生变化。

　　有人说，在苹果前赞叹抚慰，苹果会心花怒放，生长得非常甜美；在牡丹花前唱一些婉转动听的歌，它就会摇曳多姿，长开不谢。但如果把它放在粗糙、恶劣的环境中，它会很快凋零。

　　但是，它们不是真正意义上的生命。佛教中“生命”的概念与生物学家不同，按照佛教严格的定义，上述法师的观点是不合理的。让我们详细观察：

　　我方：如果万物有灵，那它是否会成佛？

　　对方：当众生成佛之时，在他清净法界的显现之中，世间一切万法，无不会成佛。

　　我方：当一位众生成佛时，如果经堂中这一根根柱子也成佛，一块块石头也成佛，请问，这些柱子或石头的名号分别是什么？

　　对方：按唯识宗的观点，一切唯心所现。如同醒来之时，梦中的外境融入梦心一般，当心界之垢消尽而成佛时，我心幻化的一切都将融入我的心识，外境不清净的法无一余留。

　　我方：对方是不是从这个角度来解释的？恐怕不是的。如果是，先要说明，是从唯识宗的观点而言。但是，万法唯识所现，并非是承许草木顽石也有心识。

　　《华严经》中“情与无情，同圆种智”，是从有心识之众生与无生命的物质均从本基如来藏中所出而说的。木头不可能成佛，因为它没有觉知万法的灵性，木头虽是如来藏光明所显，但它不具备如来藏。

　　《楞严经》中说过：“十方草木，皆称有情与人无异……是人则堕知不知执……迷佛菩提亡失知见。”如果你认为青青翠竹、郁郁黄花皆有灵知，佛陀说，你已迷失了菩提的方向，忘失了真正的知见。

　　在《大般涅槃经》中，佛陀还说：“一切谷物皆有寿命……如是说者即是魔说。”这也是外道之说。佛陀时代的裸体外道就认为植物有生命，毁坏草木形同杀人。

　　◎经中说植物变成了众生，这又怎么解释呢？

　　有两种解释。第一种：不是指无心的植物变成了众生，而是指生命居于草木之中。

　　《十诵律》云：“是众生以草木为舍，亦以为村聚落城邑”。世间一些非人、罗刹或泉神、河神、土地神以草木为舍、为村、为城邑，住于泉水处，神树内、山岩中。

　　当我们损害神树、染污泉水，就会激怒居于其中的神祗，对我们施以报复。有时，我们砍伐树木时，树木会发出奇特的、哭泣一般凄恻悲伤的声音，还会出现一些无法解释的现象。当非人住所遭到毁坏，改变了形状，非人也会受到伤害，发生变化。只是我们肉眼无法看见。

　　第二种情况则如佛经所说，是众生转生于孤独地狱。当年，佛陀身边一些著名罗汉如嘎达亚那尊者、阿难尊者等，常常云游海边和他方世界，亲眼目睹众生堕于孤独地狱。孤独地狱的众生因恶业所感，以和无生命之物无二无别的形态存在于世，或以不可思议的方式，藏于老树及岩石中。

　　当樵夫砍伐树木时，它们的肢体也被千刀万剐；还有些转生为杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，感受人们使用它时的种种苦楚。

　　在加拿大的一些海岸边，有一种形状奇特的石头，如果把它们放入篝火，或置于平坦之处，石头会自己慢慢地滚动。这种被当地人称为有生命的石头，很可能就是孤独地狱的众生。《本草纲目》中也记载了一种昂贵之石，学名寒石，据说，它也是有生命的。

　　《大圆满前行》中也描述了这样的事例：成就者上师要求弟子劈开一截漂流之木或一块巨石，人们赫然发现，无缝之木或巨石中央，住一青蛙或蜈蚣；

　　◎既然植物没有生命，佛陀为什么制止毁坏草木？

　　为了保护环境，维护自然与生态的和谐，佛陀不赞叹摧折草木。在佛陀对比丘制定的一系列戒条中，将无意中割草、砍树作为一个轻罪而非重要的堕罪，更不是根本罪。

　　然而，显密任何一个律典都严厉禁止杀生。如果犯了杀生这第一根本重罪，则如一个人头被砍断，再也不能恢复，后世必堕地狱。

　　如果不了解二者的差别，则砍树与杀人无异，割草与宰牛同罪。

　　《金刚经》说，生命包含在胎生、卵生，湿生、化生四种形态中。从不同层次的生命而言，则有地狱、饿鬼、动物、人、阿修罗、天人乃至罗汉、菩萨等九种。

　　他们以不同的方式生存于宇宙中，一般而言，人类肉眼能见到的只有同类和动物。植物虽有新陈代谢，有出生和死亡，但不属于四生九有任何一种，不是真正的生命。

　　在植物有无生命的问题上，一些佛教徒迷失方向，人云亦云，宣扬外道错误观点。他们不懂此理也情有可原。因为他们深受达尔文进化论、西方哲学流派和现代生物学家的影响，没有受过佛法的系统训练。

　　因此，探索“生命”，对指导人类的行为，避免人类因无知造下深重的罪业，有着重大的意义。

　　◎什么是佛教的生命观？