学佛之人，于三皈、五戒、十善诸义，既已明瞭，当勉力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善履行。尤当留意者，任作何事，须凭天理本心。如作大夫，有本心者，救人危机，当可大积阴功。无本心者，可使人轻病转重，从中渔利，本心丧尽，定得恶果。

　　清苏州孝廉曹锦涛，精于岐黄，任何险症，无不著手回春。一日，欲出门，忽有一贫妇跪门外，泣求为其姑医病。谓家道穷苦，难请他医，闻公慈悲为怀，定可枉驾为治，曹公遂为往治。曹公归后，贫妇之姑枕下，白银五两，不知去处，想为曹公偷去。妇登门询之，曹公即如数与之。贫妇归，其姑已将银取出，妇大忸怩，复将银归还赔罪。问：“公何故自诬盗银？”曹公曰：“我欲汝姑病速好耳，我若不认，汝姑一定着急加病，或致难好。故只期汝姑病好，不怕人说我盗银也。”

　　其有心之忠厚，可谓至极无加矣。以是公生三子，长为御医，云端佛学，寿八十余，家致豪富。次为翰林，官至藩台。三亦翰林，博通经史，专志著述。孙曾林立，多有达者。

　　彼唯利是图之医，纵不灭门绝户，则已微之微矣。

　　《易》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”所谓余庆余殃，乃报在子孙者。本庆本殃，乃报在自己者。余庆余殃，人可见之。本庆本殃，乃己于现生，及来生后裔所享受者，众人不能见之，天地鬼神佛菩萨，固逐一洞知洞见也。须知本庆本殃，较之余庆余殃，大百万万倍。故望众人，全力修持，以期获庆而除殃也。

　　曹公甘受盗名，救人道命，而善报在于子孙。若本身更能替子孙念经，求三宝加被，令子孙亦各食斋念经，善报当在西方矣。

　　（摘自印光人人《上海护国息灾法会法语》）