佛法之真谛，乃是教人从迷钝之中走出，大白宇宙、生命的本源意义。
　　笔墨与音声，均只作为撒播这些真理的器材，利便这个凡间的人去领略，从而契入真谛，发明本真。
　　为何教人断了五欲六尘才气看清本身？由于那简直都是阻碍，只是一样平常人风俗个中，无法大白反攻的意义。
　　无论哪一个窍门，只要肯僵持凭证佛经文籍上的要领去做，徐徐深入，都是可以达到彼岸，并没有一个孰优孰劣的区分。
　　工钱的支解，也是持久循环中的一种习气的连续罢了，与真实的佛之辅导，相去甚远。
　　我们放不下糊口中的太多对象，牵念忧虑烦恼的工作无数，因此静不下心去领会佛经中深奥的原理。
　　由于我们没有发自心田去做 ，以是才会有很多的猜疑和不确定，总想找快捷方法，依赖本身所谓的”思索“来断定这些真理，却不知”思索“自己就早已阔别了实情与实质，人们所谓客观的统统，着实都在相对的两向上发生了对立，从而酿成了最狭窄的”主观意识“，这也是很多常识分子研究一辈子佛法都难以进入的缘故起因之一。
　　做一个擅长分辨与思索的空学生，起主要依照经典里的要领来循规蹈矩，改掉以自我为主导的思想模式，这才气够逐步的接近佛法的本质
　　而不是一味的盲信盲从，与一味的猜疑论。
　　这个”中间态“我们亦可以称之为”中庸之实践“。
　　倘若可暂且先放下统统的猜疑与摇动，死命去就着一条路、一个窍门当真的实践下去，必然会有很大的收成，这是必定的履历。
　　在这个进程里，本来放下的统统也会跟着正确心念与体悟慢慢烟消云散。原有的猜疑，会跟实在践里感悟的加深而逐步开解，这种领会，唯有本身专心，毫无言语表达的代价，更无须奉告他人：启齿，就已背离了它的本意。
　　因此才有”言语道断，心行处灭“的实证，而不是口头边将用作抵达目标地的阶梯（说话及笔墨）当做最终的落脚处，错失了前线的家！
　　这种修行进程中的重复和追悔，现实上每时每刻都在心田屠杀，倘若我们真的有谁人信心想去做的话。
　　不是跟动机斗，就是跟生理争，在这斗争的进程中，才领会到”一人与万人敌“的艰巨和不易，云端佛学，也才大白为何要用各类对治的要领来化解我们多生累劫的坏习气。
　　无非都是用各类帮助本领来引导我们，在向本真回归的路上不要迷失、不要停滞、不要沮丧。可以有更大的信念去强项这一信念。
　　虽苏??上，善恶对立、妍媸相等都是坐等空花的假象，但在现实的糊口里，到底照旧脱不开这些对立共存的思想。以是我们才要选择去读经典，进修先贤的伶俐，并用佛祖的辅导来指导我们现世糊口里碰着的统统题目，从而到达有所强项，有所不为的均衡，在既不损伤人间糊口的基本上，从容不迫的处理赏罚好各类相关。
　　俗话讲家和万事兴。着实都是通的，一个空学生，假如连家庭的相关都处理赏罚欠好，谁会信托他们所谓的信奉是有代价的呢？
　　这个中的题目，多是出在本身。无论生理照旧举动，老是有了毛病，才会造成抵牾。以致更多的，有关因果与会缘的工作，我们可真心分的大白吗？假如本身都胡涂，又怎么去引导家人和众生？
　　以是，修行之难，非是几句口头禅就可以的！一门深入的进程中，必要调解的处所太多太多。。。
　　所谓窍门无边誓愿学，可真的要步步警惕、如履薄冰的警觉本身，当真的护持好本身的每一个心念，才气在举动上有持久的批改。
　　而这种批改，绝对是要无穷的保持下去的．．．．．．不然损失了，就难以追回！