神通和梦乡不宜讲太多，扎实修行是正路
　　----索达吉堪布
　　
　　今朝汉地居士傍边广泛存在的题目，就是喜好讲神通，好比什么神奇的梦乡啊、本身看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“地步”。可是，即便本日有小我私人可以从这个大厦的二十九层楼飞到扑面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以随着他一腾飞已往吗？纵然飞已往，又怎么样呢？能办理我们的生老病死吗？不行能的！　　
　　
　　像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么轻易的事。佛为我们指定的路，是稳定、扎实、切合现实的路，我们就要踏扎实实地沿着这条路去走。固然在修行进程中会天然呈现一些神通，我们也不排出这些神通，纵然发生了神通，我们也不要分析、不要在乎，由于神通永久不能办理什么题目。　
　　
　　外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，乃至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有得到脱节。因此，我们必必要走安详、靠得住、精确的离开循环之路。这样的脱节之路不是依赖神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所教授给我们的伶俐来指引。假如我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一路既不讲释教的看法，也不讲出离心、菩提心修得怎样，怎么样可以得到脱节，而是本日嗣魅这小我私人有神通，来日诰日说那小我私人梦见过佛菩萨，不只其他人会以为释教就是迷信，并且本身也会离脱节越来越远，因此，我们必然要改掉这些习气，珍惜这些修法，要井井有条地去修。　　
　　
　　学佛人起首所必要的，就是虔敬、纯真、纯洁的，不能以其他神通之类的对象所摇动的稳定之心。只有始终保持这种心态的人，才气学佛、才气成绩。　　　　　
　　
　　佛为什么不应承学生修神通和神变？
　　
　　达真堪布·学修问答　
　　
　　皈依的三所断之学处，是皈依三宝往后要断除的三种举动。
　　
　　皈依佛，不皈依天魔外道、凡间鬼神；
　　
　　皈依法，不恼害众生；
　　
　　皈依僧，不与外道、离间上师三宝的人来往共处。　　
　　
　　皈依佛往后，不能皈依天魔外道、凡间鬼神。不是佛有狂妄和妒忌，是由于天魔外道、凡间鬼神不能让你脱节、成佛，他们本身尚有烦恼和疾苦，他们不是不想断除这些，而是由于没有要领。我们皈依佛的目标是为了脱节、成佛，谁能让你脱节，谁能让你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有这个要领，由于佛已经脱节了，好事福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是离开疾苦的要领。鬼神没有离开疾苦的要领，以是不能以他们为导师。
　　
　　佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的手段，鬼神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。假如你跟他们学，只能学会神通、神变，只能学会凡间八法（得失、苦乐、称讥、毁誉），在你的相续中，慈悲心、菩提心逐步也会退失，剩下的都是利欲熏心，这样你的相续不是毁了吗？你用这些神通、神变、凡间八法去造业，身后就会酿成鬼，这样你要永久辗转循环，永久疾苦下去，永久不能脱节。
　　
　　六道循环里的饿鬼道有什么样的疾苦，云端佛学，我们在循环过患里都讲过，以是不能皈依他们。
　　
　　佛也不应承学生修神通和神变。假如佛用神通和神变，学生也修这些，那么在外貌上也分不出来是佛法照旧外道，是佛照旧鬼神。　
　　
　　附：南怀谨：关于神通的出色开示　　
　　
　　一样平常人学佛学道，最有乐趣的就是神通，因此许多人得了神经。尚有的人搞成一脸乌气，说本身看到了什么，耳朵听到了什么，觉得这就是神通，都不是的。但这些事有没有灵呢？偶然有的。小事很是灵，大事担保禁绝，由于非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。由于修行做工夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。由于已往多生累劫的修行，这生平生来就带来的神通是报通。
　　
　　你们年青人打仗的人不多，我有三句标语，是把昔人的两句加上一句：「读万卷书，行万里路，交一万个伴侣。」做到了或者对人生能有些相识。因此我各类伴侣许多，我的生平像是迎接员，专门陪人发言，那很疾苦的，躲人也躲不开。偶然烦起来溜到一个处所关门不见客，不到三个月，又是来宾盈门。譬如我刚来台湾时，住在基隆的一间旅店中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不绝。
　　
　　我由于结交多了，看得人多。有位先进的画家伴侣，他生成是鬼眼通，他不消翻什么眼珠、眯眼睛的怪相，随时可以望见鬼。他说鬼有什么特别？走在街上处处都是，偶然还从我们的肚子穿已往，愈闹热的处所鬼愈多，沉着的处所反而少。我们跟他去别人家中作客时，就先告诫他不要乱看，他假如老朝着何处看，何处必然有对象。偶然他还会讲，这个穿戴清朝的衣服，谁人或许是这家人的祖先，还坐在客堂中。你说听了能不让人不寒而栗？不外他有一个甜头，当时躲日本人空袭，我们就随着他躲，他看到哪边无头鬼多了，何处就也许会落炸弹。只要随着他跑就没事。他虽不研究佛学，讲鬼的气象和佛经上说的一样。这就是过归天修行感得的报通。
　　
　　其它有一位已往的伴侣，他曾经是个军阀，其后当过省主席、总司令，职位很高。他有一次暗暗汇报我，眼通是真有其事的，他自小就可以望见空中有许多人在走路，并且空中的人很少穿当代的打扮，脚下也不是踩着云。可是他到了成婚那一天就看不见了，这就是题目，以是修通要由修行戒定慧而来，淫是破戒的。
　　
　　鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上，而他本身不知道，还自觉得是得了道。这一类的人许多，我有一位老伴侣，他什么城市，听到那边有人看相有神通的，他就去看。假如说的都对，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就及时不灵了，只好对他说，老老师，我不看你了。这就是鬼通。
　　
　　妖是佛经上称非人之类，无色无相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力气大，但都靠不住，你不要信。
　　
　　真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后，不思而得，不勉而中，是大伶俐的成绩。神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，岂论练任何工夫，得定了，可能会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要以为打坐就是定，打坐是筹备修定的基本。有了天眼通之后，天耳通就随着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你内心在想什么他都知道，并且不止你一小我私人，好几小我私人的动机他都知道。再高条理的神通，连佛在说法都听到，可是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前世的事都相识，知道本身这一世是什么因果而成为这样子的。
　　
　　我伴侣傍边有宿命通的也有好几位，有一位老先进伴侣生于清朝末年，文章学问都好，也写得一笔欧体字。我们都只知道他前世是宋朝欧阳修，可是他说本身这生平的前世最差，是一条狗。不外只作了两个月的狗，他就本身气愤，气死了。他还说，变狗的时辰看到大便都认为是香的，挺勾引的。
　　
　　神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，已往翻成《木讷记》，由于密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他诚恳诚实的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。佛法除了这五通尚有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通神仙，但无法修到漏尽通，假如修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是伶俐的成绩，就是悟道。
　　
　　修五通的第一要求是离欲，以是比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包罗统统的贪嗔痴，狭义的欲只两样对象：饮食、男女。孔子也说：「饮食男女，人之大欲存焉」。欲界众生的生命就这么来的。告子也说：「食色性也」。要想得定，必需从生命起头的饮食男女而来，怎样能在欲中离欲？这就是前面所讲的，如「火中生莲」，是很难的。因此在家修行就出格难，要加好几倍的功力才行。
　　
　　真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，假如没有慈心共同，还不是戒。为什么？戒律讲究规行矩步，持戒的人，看人家不严谨，每每就会动嗔念。讲道德的人每每嗔心重，把善恶长短分得很清晰，着实是大嗔心。你说那不要别离善恶长短好了，那又成了大胡涂蛋、大痴人。以是得定必需持戒，而持戒必需配上慈忍，定力成绩才气证得五通。这还没有证得菩提，由于神通不是道。以是菩萨戒禁绝示意神通。除非他顿时要走了，那可以玩一下神通，给天下上的人见地一下，证明佛法是真的。为什么禁绝现神通呢？由于会把众生搞模糊了，觉得神通是道。神通最轻易迷人，便是我们迷上了钞票，觉得钞票就是财产。款子只是财产的一种器材，真正的富有并不在钱多。
　　
　　以是，有了五神通，长短善恶太清晰而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都作不成。阿修罗就是嗔心重，就是魔。男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死。不外也不要看不起阿修罗，阿修罗照旧很有福报的，他和天人一个是仁慈平和，一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道，释教有很多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发性情，偶然是很有善心的。你冒犯他，他就发性情了。然则菩萨差异，岂论你对他怎样，他始终都是好好对你。
　　
　　以是维摩居士修养人，不是只用一种方法，是看人的根器而定。对付想成为五通神仙的，他就现离淫欲相，以此启发众生，使他立于戒、忍、慈。忍辱不是说忍受欺侮，你不要曲解，我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖，反悔白花了钱，就是不能忍辱。统统不快意就是辱。修按时起了妄念，能割断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起，放得下」都是忍辱。
　　
　　这一句偈子透露了一个动静，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能离淫欲得五神通正定，就成为仙道。仙道不轻易的，修成了要去那边，心念一动就去了。虽然仙道照旧不毕竟的。　　
　　
　　宣化上人：不要贪神通灵异
　　
　　一九八三年四月十九日开示
　　
　　不合法的工作，就属于魔业；合法的工作，就是佛业。
　　
　　在这个天下上奇稀疏怪的工作，多得数不外来那么多，为什么有这么多稀疏的工作呢？由于人的内心好奇。人有一种好奇的头脑，以是天下上奇稀疏怪的工作就出来了。一旦出来，就勾引人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管是家也好、国也好，统统就都乱了。这一乱，这些标异现奇的人就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒，遍地去找奇奥的工作，贪神通，找灵验，这都是被地步所转了。为什么会被地步转呢？由于有好奇的心。
　　
　　好奇心，基础就是一个贪婪。这些奇稀疏怪的事产生，你若追究它的基础，也是由贪婪而现出一种稀疏的样子。如果没有贪婪，就不必要标异现奇，让人看他有什么灵验和异端。而人也由于有贪婪，才被这种稀疏的工作所吸引、所摄持。稀疏的异端，是不合法的工作。不合法的工作，就属于魔业；合法的工作，就是佛业。以是此刻有许多人失去正知正见，你对他讲真正的法，他听得扞格难入，总听不进去，乃至左耳听进去，右耳就出去了。然则你对他说邪僻的工作，邋遢的工作，他就永久都记得，不会忘了，这就是证明人的贪婪在捣蛋。正经的工作，为何人都不记得？由于他认为没有什么甜头，对他没有好处，其拭魅这才是真正的好处。
　　
　　我们人活着界上都是认假欠妥真，认贼作子。以是你对一小我私人说几句忠言实语，他不肯意听；你对他捧臭脚，他就很兴奋。所谓：
　　
　　「良药苦口利于行，
　　
　　忠言刺耳利于病。」
　　
　　大都人都是不接管忠言，都不愿吃良药。良药苦了一点，他便把眉头一皱，说：「这真难吃！」然则你认为难吃，病也就不会好。这个期间就是这个样子，我们此刻讲佛菩萨的工作，人不肯意听。若讲魔里魔气的话，譬如男女不要守端正，可以任意，放任自在，端正是最欠好的，人听了便很兴奋，由于他们不肯意守端正。这就是下贱的头脑。
　　
　　以是有些人到万佛圣城，受不了住不下，就跑了。为什么呢？他就是没有这种捐躯性，没有真正为法忘躯的头脑。真正为法忘躯的人，你撵他，他也不走；你打他、骂他，他也不走。由于他认为这儿是处死住世的处所，他要靠近处死。我们此刻所研究的〈五十阴魔〉，对付这个期间是最有效的。我们想要弘扬佛法，就要做大捐躯，不要贪小自制，望见人家封一包果仪，就眉飞色舞，这真是太没前途了！