老婆有身了要戒什么？古代大德者汇报你

　　此刻社会就穷乏这种教诲，中国古代的胎教：《颜氏家训》教子篇 (后有译文) 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼仪之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，云端佛学，便加教训，使为则为，使止则止，等到数岁，可省笞罚。怙恃威严而有慈，则后世畏慎而生孝矣。

　　吾见凡间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于生长，终为败德。孔子云：“少成若个性，风俗如天然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

　　常人不能教后世者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不消汤药针艾救之哉?又宜思勤督衙魅者，可愿苛虐於骨血乎?诚不得已也!

　　父子之严，不行以狎;骨血之爱，不行以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

　　人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更以是祸之。齐朝有一士医生，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不痛爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不肯汝曹为之。

　　上智的人不消教诲就能成才，下愚的人纵然教诲再多也不起浸染，只有绝大大都平凡人要教诲，不教就不知。古时辰的圣王，有“胎教 ”的做法，有身三个月的时辰，出去住到此外好屋子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃鲜味，都要凭证礼义加以控制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，接受“师”和“保”的人，就要讲授孝、仁、礼、义，来引导进修。平凡老黎民家纵使不能云云，也应在婴儿识人表情、分明喜怒时，就加以辅导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，比及长大几岁，就可省免鞭打处罚。只要怙恃既威严又慈祥，后世天然敬畏审慎而有孝行了。

　　译文　我见到世上那种对孩子不讲教诲而只有慈祥的，经常不觉得然。要吃什么，要干什么，恣意放纵孩子，不加牵制，该训诫时反而奖励，该谴责求全谴责时反而欢笑，到孩子懂事时，就以为这些原理原来就是这样。到自满怠慢已经成为风俗时，才开始去加以避免，那就纵使鞭打得再毒辣也树立不起威严，恼怒得再锋利也只会增进憎恨，直到长大成人，最终成为德性松懈的人。孔子说：“从小养成的就像个性，风俗了的也就成为天然。”是很有原理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教子女要在婴孩时。”这话确实有原理。

　　平凡人不能教诲好后世，也并非想要使后世陷入罪恶的田地，只是不肯意使他因受求全谴责谴责而脸色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤疾苦。这该用抱病来作比喻，莫非能不消汤药、针艾来救治就能好吗?还该想一想那些常常当真督促训诫后世的人，莫非乐意对亲骨血尖刻荼毒吗?其实是不得已啊!

　　父子之间要讲严重，而不行以轻忽;骨血之间要有爱，但不行以简慢。简慢了就慈孝都做欠好，轻忽了怠慢就会发生。

　　人们爱孩子，很少能做到划一看待，古往今来，这种弊病一向都许多。着实智慧俊秀的当然引人喜欢，淘气愚蠢的也应该加以恻隐。那种有偏幸的家长，纵然是想对他好，却反而会给他招祸患。

　　北齐有个士医生，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来侍奉三公九卿，必然会被痛爱的，这也是紧急的工作。”我其时垂头没有答复。稀疏啊，这小我私人用这样的方法来教诲儿子!假如用这种步伐当梯子，做到卿相，我也不肯让你们去干的。