大伯在田园养了十一头牛，没事时我就喜好去看看牛，都说一花一天下，一叶一菩提，实情真谛来历于身边的糊口真是很有原理，就从大伯家的牛泛泛的糊口里都能看到很多风趣却又让人笑后很有感伤的省思。
　　
　　每次刚到牛圈门口就能看到三头牛，别离是六号，七号，八号。这三头牛之间产生了这样的平庸风趣的故事Ｔ媚课喂食时，每头牛眼前都放了足够的草料饲料，七号牛较量贪婪，每次都先不吃本身眼前的食品，去吃六号和八号的食品，八号牛脾性很和顺，每次当七号先抢吃他眼前的食品时，他都很和顺的慢悠悠的吃，满不在乎，七号则在八号的食槽里风卷残云，像寒不择衣的饿鬼，当八号牛食槽里的食品被吃的差不多时，大伯或堂哥就会往内里再倒点，直到八号清闲的吃饱为止，而此时七号本身眼前的食品纹丝不动，由于养牛有严酷要求，不能让他们吃的太多太撑，大伯或堂哥就会把七号眼前的食品再拿走一些。
　　
　　再来谈谈六号牛，起先牛才被大伯带回牛圈里豢养时，每次七号牛去吃六号牛眼前的食品时，六号牛还能忍下去，一路吃，不足的时辰，大伯或堂哥再在六号食槽里添加一些，直到六号，七号吃饱；其后跟着时刻的逐步会萃，到了是可忍孰不行忍的境地，七号再来吃六号眼前的食品时两端牛较上了劲，六号和七号相互用角抵触对方，用脸挤兑对方，两边一边使劲撞对方的脸部，一边冒死的吃，再其后六号和七号梁子越结越深，用饭时六号也主动回手，去吃七号眼前的食品，七号原来就是爱占其他牛自制的傻瓜牛，那边受的了六号去动它的食品，立马又杠上了，就这样，七号要去吃六号的，六号要去吃七号的，两端牛每次用饭都像接触决战一样，冒死撞对方。。。。。。而偶然带小孩一路去看牛的邻人看到这种场景城市像看笑剧片一样开心的言笑起来。照旧要一再一下，凭证大伯家养牛的划定，云端佛学，牛的食品是定好的，吃太多欠好，以是六号一下子变得和七号一样可怜可悲了，到最后两端牛照旧没有多吃到几多食品！
　　
　　我的奶奶住在我家，早年大伯家方才养牛时也会去看看牛，返来时总笑说七号太鬼精灵，先吃此外牛的食品，八号性格和顺善精采。着实笑完之后再想想，真是政府者迷，傍观者清。我们在一旁可以把牛看得清清晰楚，反观本身，许多时辰就像六号和七号一样，又有几多时辰能做到像八号那样慈悲伶俐量大自在呢？七号是贪婪重，悭吝，妒忌的可以称得上极品，而六号，有句话叫：“不要和弱智，初级的人争辩，他会把你降落到和他一个智商上来，然后再以他在这个条理上富厚累积的履历把你击败。”想起唐朝时天台境内有三位位僧士名寒山，拾得，丰干，是文殊菩萨，普贤菩萨，弥勒菩萨在人世的示现化身。一次，寒山问拾得：“凡间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如那里之乎？”拾得答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”寒山又问：“尚有甚诀可以躲得？”拾得答曰：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂我拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡到。涕唾在面上，随他自干了，我也省实力，他也无烦恼。这样波罗蜜，即是妙中宝。若知这动静，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，同心用心要修行，常在道中办。众人爱繁华，我不争时势；名利总成空，贪婪无足厌。金银积如山，难买无常限；古今几多人，谁人活几千？这个逞好汉，谁人做俊杰，看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，功夫如射箭，不久病来侵，垂头暗蹉跎，自想幼年时，不把修行办，患病想转头，阎王无转限。顿时放动手，转头未为晚；也岂论长短，也不把家办，也不争人我，也不做俊杰，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着全身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年子女债，抛开不再会。好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即转头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两头；跳出红火炕，做个清冷伴。悟得真常理，日月为邻伴。”
　　
　　戴德六，七，八号三头牛。本日下战书去大伯家牛圈看到七号已经发热病倒了，一口草料都吃不下，佛菩萨保佑能早点好起来，心也好起来。六号，七号的疾苦我都实行过，此刻想起其时起仇恨心，妒忌心，贪婪，悭吝心等不善心时真是疾苦万分，本身活找罪受，戴德此生闻遇佛法，让我的糊口坦荡安康了不少。南无十方天下统统佛，南无十方天下统统法，南无十方天下统统僧。