走在“落日无穷好”的放工路上，而因围观下棋人的召唤声停下了脚步。在“兵来将挡水来土掩”的厮杀中，两位下棋老者那“铺满沧桑，写满春秋”的面颊以及虽有些污浊但依然强项的眼光中闪烁着太多的伶俐。由于：“河界三分阔，智谋万丈深，象棋似布阵，点子如点兵”。虽“输赢乃兵家常事”，但试问凡间人谁不想赢？“胜不骄，败不馁”才是泛泛心。
　　
　　我下棋有个特点，就是喜好输。由于只有跟能赢了本身的人下棋，本身的棋艺才会有上进。而与“臭棋篓子”下棋岂不是越下越臭了吗”？我刚开始下棋的时辰喜好走“头炮屏风马巡河车”，但总能被老者的“担子炮连环马”挡在“将军”门外。象棋和人生一样，急于做成什么事，每每是做不成的。要学会“以退为进，以静制动”才气更机动。
　　
　　而边上围观的那些人总爱“指点山河”，但真正让他们下，而几步棋走出来就知道是生手。可见提及来轻易，做起来难。而学佛也是一样的。一些人以为学佛很轻易，听听授课，看看佛经就算修行了？真正可以或许做到才是修行，而不是在哪里喊标语。算卦老师只能算出所谓的“运气”，而学佛学抵家的人是可以或许“运命”，打开心结，调转风水，改变运气。
　　
　　象棋里有“宁丢一子，不失一先”，也就是不被面前的一点小的得失而输掉整盘棋。学佛也是一样，不行“一叶遮目不见泰山”
　　
　　而边上看棋的人就八门五花良莠不齐了。有的是叫嚷的锋利，仿佛他的程度很高似的，然则让给他下，则“走为上”了。
　　
　　着实下棋也有棋德，正所谓：“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。人生何尝不是这样呢。《庄子》说“君子开阔荡”。人生的时刻一过就再也回不来了，云端佛学，以是没什么可反悔的。佛家讲：“但行功德、莫问出息”。《金刚经》上说：“已往心不行得”。
　　
　　每个棋子其本质是一样的，可是镌刻上了差异的笔墨，职位就差异了。镌刻上车就是最重要的棋子，而镌刻上“兵”也就到了底层了。譬喻：“：“一车十子寒” “马蹬四方”等
　　
　　我们每小我私人都是佛，可是被无量劫以来的烦恼、贪图、执着，贪、嗔、痴等蒙蔽，心田之“真我”展现不出来，以是是凡夫。一念放下当下成佛，凡间有太多的纷争，有太多反面，不就是放不下，看不开吗？执着了面前的一点点小好处便无量劫来在六道循环中死死胶葛，苦苦循环，真是太不值了，何须做“一叶遮目不见泰山”的傻事呢？修行就是将这些蒙蔽我们的烦恼习气转成菩提；修行就是让我们看得开，放得下。
　　
　　必然要会转，不会转就不妙了。糊口中也是这样，糊口中的坏事假如可以或许心平气和的看待息争决每每就转成了功德。但并不是成了功德之后才是顺境，而是当在窘境中时就心平气和的办理的当下就转窘境成顺境。
　　
　　那么修行也一样，烦恼、贪图、执着等地步是本身的这颗心变现出来的，那么罗汉地步、菩萨地步、佛地步也是本身的这颗心变现出来的，正所谓：“烦恼即菩提”。这并不是说烦恼就是菩提，而是说开悟的当下就可转烦恼成菩提、转地狱成佛国。正所谓：“明心见性，见性成佛。”明白真我之心，展现真我天性，当下成佛。既然任何地步都是本身的心变现出来的，那么碰着坏地步不行诉苦，碰着好地步则不行执着。