念经七天肿瘤消散实例云端佛学
时间:2016-08-24 05:26来源:网络整理 作者:网络 点击:
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念经七天肿瘤消散实例
念经七天肿瘤消散实例
一样平常的寺院道场不必然天天都念经,乃至有的道场通常是修持其他窍门,然则每每到了弥陀诞时代,就会举行念经勾当,总共七天,这就是所谓的「打佛七」,让信眾操作这段时刻加坚守行、专一精进地念经。
我们这个道场从早到晚每天都在念经,也未必弥陀诞时才出格打佛七,只是在弥陀诞时代,泛泛没偶然刻来的同修,这个时辰也会出格拨空前来跟各人一路念经。
我们这里念经是很自在的。因為是从早到晚每天念经,并且是坐在椅子上,也没有出格夸大要穿海青可能披縵衣袈裟,也就是把念经落其实我们的一般糊口之中,行住坐卧、时处诸缘都念经,使念经糊口化,使糊口念经化。这着实也是阿弥陀佛所渴望我们的,同时也是念经人最根基的糊口方法,因為我们的糊口就是為了念经。
我们在这里念经,也没有什麼坎坷、黑白的调子要求,因為假如音调过高、过低,就会念不上去可能念不下来;音韵过长,气短的人也念不来。并且有坎坷黑白音韵的话,云端佛学,念一成天也会很费力量。以是我们这里的念经是「无调之调」,就是用闽南语「南无——阿弥——陀——佛,南无——阿弥——陀——佛……」一句一句地念。一句六字分四拍,一拍或许一秒多一点,以是一句念下来或许是五秒阁下。
我们这样的念法是採用河洛音,也就是古时辰河南洛阳那一带的说话。这种说话是汉民族在隋唐期间的传统说话。我们都知道释教的黄金期间就是隋唐期间,以是在隋唐期间长安、洛阳那一带所翻译的经典也都是以此刻的闽南语来翻译的,也就是臺湾此刻的台语。简而言之,台语源自于闽南,闽南语的来源就是隋唐期间河南洛阳那一带的说话。
我出家已三十五年,在出家之前,迟早也都打坐念经,对於那些有韵调的佛号都很喜好,不管是六字一音、六字二音,照旧六字五音、六字七音,照旧四字四音、五音、七音的,听到的全部念经的调子我都去进修,乃至将它灌音下来。可是时刻久了,就感受这些韵律固然好听,但未必可以或许得当任何人、任何时辰以致任何神色。尤其是道场跟道场之间念经的调子每每纷歧致,以是我就在想:有什麼样的调子可以或许同一各隧道场的念经?最后就是以泛泛我所念的作為同一调子,也就是此刻我们在念的调子。
我常说清晨有三静(净):一、心灵寧静;二、情形宁静;三、氛围清净。一早醒来,心是很沉寂的,以是最好不要一路床就忙著起心动念,筹划要怎麼煮早餐、一天要怎麼糊口、要到哪裡办什麼事,也不须唱赞诵经,这个时辰最好先专一念经。因為这个时辰念经的心境是沉寂的。而沉寂的念经,是一句一句的,不行能会是韵律坎坷的唱诵。
有韵律就相同歌曲,而音乐、歌曲着实是凡夫七情六欲所產生的。老子说:「五音令人耳聋。」当我们内心安静、和善、和平,没有贪图邪念,没有情感浮动,心就是沉寂的。当时辰,任何坎坷黑白的音韵跟沉寂的心都是不响应的,只是一句一句南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。
通常走路,或睡觉的时辰,这些时空下念经也不太也许有坎坷黑白的音韵;尤其收?人家,乃至卧床的病人,更不行能採取黑白坎坷的音韵来念经。以是,最后我就确定一句一句地念是最安静祥和、最和平沉寂,并且是最能遍统统时空人事的,也以此方法引导有缘大眾这样念经,功效各人都可以或许响应,并且认为很喜好。不管老参可能初学,这个调子一念就会,专一念下去越发感受响应,以是念经会这里的念经调子就是这样一句一句的。
这种调子真的有甜头吗?有什麼证据呢?在本日佛三的开始,我先讲一个真实的故事。
有一位莲友,女眾,六十几岁,住在臺北木栅,她的法号叫净好,本日也在现场。我问净好,将她念经的感到说出来与各人分享好吗,她说:「自信教人信的事,虽然是好。」以是本日就跟各人说一说她的故事,以下是她的记录:
念经七天肿瘤消散
——兼谈慧净法师的念经调
我的法号叫净好。客岁十一月九日晚上沐浴时,有时间发明左下腹有颗约橄欖巨细的肿块,一时如同好天霹靂,整小我私人都呆住了。因事出太溘然,在惊骇与焦急中,整夜妙想天开,翻来覆去难以成眠。越日火烧眉毛赶往医院看诊,颠末一番搜查,确定是肿瘤。大夫提议,不管是良性照旧恶性都要先开刀切除,再经化验后才气确定肿瘤性子。一听到要开刀整小我私人就吓到了,我问大夫:「可以不开刀吗?」大夫说:「你要让它继承长大吗?」我再问:「会继承长大吗?会长得很快吗?」大夫答复:「会再长,长得快慢不知道,因為这一颗已长多久了也不知道,总之,照旧早一点开刀较量稳当。」在千般不肯下,我无奈接管了大夫的提议,全部必需事先签约的档其时也都逐一签好,预约一礼拜后开刀。
面临突来的衝击,我的神色忙乱无绪。回抵家立即长跪在佛前,合掌虔敬地向阿弥陀佛稟告统统,诉说心中的榜徨与无助,但愿统统交由阿弥陀佛布置,祈求阿弥陀佛加持。接著开始採用师父——慧净法师建议的念经调子,也就是六字四拍,无调之调的音调,以闽南语称念南无-阿弥-陀-佛,南无-阿弥-陀-佛……
着实,几年来我一向很不喜好、很排出师父倡导的这个念经调子。一样平常念经的调子都有坎坷黑白的韵律节拍,听起来感受轻快愉悦。而师父的念经调子,总认为太单调乏味,有点卑鄙,以是很少这样念。泛泛為了从速完成自订的日课,老是随口滑念地赶完二万声佛号。但本日气象差异了,一想到一礼拜后就要开刀手术,浩劫临头,形式紧要,神色十分惊愕,想再用通常那种快速念经方法,可能有韵律节拍的调子,一点也使不上力,岂论怎麼念都是差池劲,也就是不响应。面对这逆境,烦上加烦,暴躁不安的神色始终无法平复下来,荆棘感重重地打在我身上。
就在不知所措的情境下,我实行改用师父的念经调子,以敬服、至诚、诚心的心,一句一句地从心到口到耳,心、口念得清清晰楚,耳裡听得明大白白,一句一句地念著,剎那间领会到从未有过的摄心、和善与沉寂,神色也徐徐安稳下来,感受很扎实,很定心。
在念经方法改变之后,本来忙乱的神色渐趋安寧,也在不徐不急的念著佛号时手情不自禁的去抚摸肿瘤,当摸著它时,心想一礼拜后它将被拿掉,好可怜哟,它将何去何从?它也是个生命呀,我為它而哭了。於是我真诚、惆怅、心疼地汇报肿瘤菩萨说:「菩萨,你本日凭借在我身上,我们是有缘的,是一体的,是生命配合体。此刻我祈求你能跟我一路念经,接管阿弥陀佛的佛光摄取与救度,跟我一样完全交由阿弥陀佛布置,因為我也不知道该怎麼办,七天后大夫将把你切除。来,乖乖哟,我们一路念经吧!感谢你啦!」
念经时,我观想它也跟我一路念经,每过一天就会殷重地向肿瘤菩萨说:「剩下六天了……剩下五天了……剩下四天了……。」就这样肿瘤一天比一天小了,到了第六天已缩小到如一粒花生豆般大,到了第七天则再怎麼摸也摸不到了。真是奇蹟!真是不行思议!由於阿弥陀佛的愿力加持,它真的走了,它完全消散了!
我很惊奇!也很慰藉,很是谢谢肿瘤菩萨的善解共同,更戴德慧净师父建议了这样殊胜念经的调子,全部人缘一时集会,终结我早年错误的坚强与成见,同时也成绩我对念经好事及弥陀慈悲布置等等,有著更深一层的认知与体悟。
这个亲身经歷,活生生地声名瞭「人有恳切,佛有感到」,因為我既没有开刀,也没有吃药,然则原来如橄欖果那麼大的肿瘤,却酿成花生豆那麼小,接著第七天连豆大的肿瘤也完全消散了,因此我也就没再去医院接管治疗。
早年我对师父辅导的念经调子常在心裡滴咕著:「什麼调子欠好选,偏选这个『俗搁有力』(台湾俚语,意思是很卑鄙,不高贵)的调子,其实太泛泛、平静庸,又没变革,没有配乐,死古板板的,毫无气愤,但此刻感受纷歧样了,反而认为这个调子「雅中有定,柔中带劲」,很玄妙,很奇异。虽简朴,但原始不造作;虽平时,却朴素又脱俗;虽没变革又没配乐,却能震撼开啟我心灵深处的乐章,抚平我的统统惊骇,信念强项而大安。也因為单调纯朴,以是摄心。
这个调子更怪异的是,它可以鏗鏘有力,可轻柔如流水。每当我神色低沉时,我会念出柔弱的音调声,就会有如向阿弥陀佛诉说我对现况的无力感而泪如泉涌,透过这种无奈祈求的心声,即时彷彿得到慈母低声温顺庇护著说:「孩子,别怕,有妈在,统统没事」。或者是心境示意在音波上,以是摄受且响应,而又再度的拾复书心,统统幽暗又转回光亮。
当心境由逆转顺时,我所念的音调声就像跳跃的音符,变得鏗鏘有力。尤其念到「佛」字,天然换气,呼与吸之间舒服顺畅,不艰辛气又不消造作,气天然达到丹田,口裡天然生津,不会口乾舌燥。除此之外,节拍安稳有力,深沉中隐隐显暴露调和与肃静,在云云和平的空气中,不知不觉贪图邪念变少了,心也较能安住於佛号上,专逐一连念下去,更感受响应,这让我首次感觉到玄妙的念经成果——我入佛心,佛入我心。
追念已往三年固然很精进念经,一天念二万声,然则為了把二万声佛号赶完,以是念的速率就很快,并且要操作各类时刻,譬如出外、上下楼梯也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……,因為要念快才气赶完逐日的数量,因而所念之佛,每每随口滑念,暗昧不清,切实而论,心基础不在佛号上,认为很不其实、不扎实,并且也因為念快赶数量,经常因此气较量喘,心臟也跳得快。此刻由於没再要求必然要念几句了,只是这样一句一句的念,平安稳稳、清清晰楚的念下去,有几多时刻念几多佛,不再赶数量,反而认为心心在佛,念念巩固而轻鬆扎实了。
日子一每天已往,一年多以来,我天天都以师父辅导的调子念经,过著有方针的糊口——
信受弥陀救度,专称弥陀佛名,
愿生弥陀净土,广度十方眾生。
最后写下我最喜好诵念的师父法语:
凡夫称佛名,与佛成一体;
旦夕同起卧,进出共相随。
常忆佛念经,三业不离佛;
现生得巩固,临终生极乐。
南无阿弥陀佛
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