很可贵，本日有这个殊胜的人缘，向各人陈诉我读诵《无量寿经》的心得。恩师常汇报我们，释教是“师道”。佛与我们之间，就是先生与门生的相关。印光人人也常说：“佛法从敬服中求，一分敬服，得一分好处；异常敬服，得异常好处。”以是我们知道，学佛想得到佛法真实的好处，必然要作个必恭必敬的勤门生、好学生，也就是“依教履行”。
　　
　　我们断烦恼的要领是什么？起主要将这部《无量寿经》熟读三千遍，并且是不中断、不混合。等经文熟透了，再去求解。最后是实施。读经的目标，就是要作育我们的清净心、基础智。由于唯有效读经的要领，才气快速的将贪图、习气很快的洗干净。
　　
　　我的生平也因此经而改变运气。今天以我的修学是不敷以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实好处，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我小我私人改变运气的究竟来扶养统统众生，真是愿力不行思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必需先远大经，果强大家持诵，则因果自明，身心自洁，劫数自转，平静自至。理不明要弘净土即难矣，故大经当令呈现。诚如彭二林居士所言，能碰着此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个究竟，简直值得我们各人深深的思索。
　　
　　为什么嗣魅这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜？由于末法时期的众生，根器已经很弱，比如一个生命紧迫的病人，你用一样平常药物，已经不能治疗他的病。并且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。必然要用又快又好的殊效药，才气救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭绝经》中，佛陀都很大白的汇报我们，当统统经典都灭绝时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，假如不是我们末法众生独一的“殊效药”，世尊与十方三世诸佛又何须威神加持，独留此经百年？
　　
　　这部经的殊胜，就在于它的感到很是快速。只要真正肯下工夫，半年就有用验。什么效验？就是心很清净，贪图执着淡了许多，待人办事务得很有伶俐，随处顺心，随处快意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的甜头。读诵这部《无量寿经》。天天都必需有定课，由少而多，而且合计总遍数，一天都不能停，老诚恳实做三个月。在此，我可以先必定的汇报列位，功效必然是法喜布满、欲罢不能。
　　
　　刚开始读诵，前五百遍是最坚苦的。这是由于本身颐魅障很重，必需有很大的耐力，去突破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。由于戒律的精力是“诸恶莫作，众善履行”，我们读经时，内心不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中表暴露来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善履行”。读诵时用心，这是修“定”。念佛时，自始至终念得清晰理解，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的法门在于不中断、不混合、不猜疑。不管再苦，天天的定课都不能中断。真肯诚恳，依教履行，高出了一千遍往后，地步就很是殊胜。真正是感到道交，不行思议！依报、正报城市跟着转变，事事顺心，身心康健、快乐。只要你真肯勤奋，用一年的时刻，就会认为本身心地清净许多，贪图很明明的少了许多，并且更有伶俐。
　　
　　像我原来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭工作照旧许多，由于这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不中断。一年下来就读一千多部，心定了身材也开始转好，伤风少。早年一身都是病，最近徐徐认为身材并无不适，家庭事变也比早年轻松，经济环境也好转许多，奇迹也很顺遂。其时我并无所求，只是诚恳依教履行，本身并不认为这是感到。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。当时感受更殊胜，身材轻，就寝少，连伤风也没有。福报愈来愈大，心想事成，时刻愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，就寝更少，早上三点就起来。早年是睡到十点，精力还提不起来。一坐下来持续读五部，欲罢不能，心地清冷，每天轻松舒畅。有一天读到下战书一点就读了十一部，心清净、法喜布满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。
　　
　　一向到四千五百部时，动一次大手术，不行思议的顺遂，真是重罪轻报。由于从小杀业重，身材欠好，贪口腹。早年是连打打盹也作噩梦。此刻梦少了，精力好。天睡很少，吃得少，每天读经、念经、拜佛、听经，日子过得很是快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不中断读过了三千遍，要您遏制读诵，您必然不愿。在《大集经》里佛陀开示，佛法留活着间共有三个阶段，处死时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，颐魅障愈来愈重。以是，世尊要对治这三个时期众生差异的病，也要用差异的要领，才气“有的放矢”。
　　
　　在处死时期，风气很是淳朴，民气老实，只要各人当真持戒，就能成绩。像法时期，民气已经徐徐受污染，贪图也较量多，必需用“定"的要领，众生才气成绩，以是像法时期禅风很盛。掀开我们中国汗青，唐朝正处于像法时期，以是唐朝的禅风很盛。可是到了此刻，也就是“末法时期”，我们各人可以细心反省，此刻我们不能如法“持戒”，因此无法使我们获得心地真正的清净。就连“习定”也不轻易得定，我们也没步伐真正对治烦恼。为什么呢？我们本身想想，固然盘腿坐在哪里，那是情势。由于我们可以本身检修，我们脑筋里照旧妄念纷飞，别离执着很健壮。习定，简直我们也做不到。持戒、习定都得不到工夫。没有戒、定，就不能开伶俐，我们最后只有从“净门”动手。“净门”要怎么修？本日师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们开导“基础智”。
　　
　　什么是基础智？就是清净心。修清净心，云端佛学，将我们的知见习气短处都舍弃，断净了，基础智才气现前。这时辰，就是佛陀经常在经上讲的“般若蒙昧，起浸染则无所不知”，般若蒙昧，是基础智；无所不知，就是真实伶俐。开伶俐就是我们学佛的目标。有伶俐，我们在一般糊口中，才气驾轻就熟，阁下逢源，待人办事无一不适当圆融，这才得真正的脱节自在。
　　
　　此刻我们才知道读三千遍的无量寿经，有何等重要。一门深入，将心恒久安住在一部经上，才气得定；心定则生伶俐。
　　
　　此刻人学佛，常有一个错误的见识，认为只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成绩？着实五年学戒先只读一部经，是作育“基础智”。学佛必然要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，一定要从“断烦恼”动手，尔后才气修学无量窍门。作育基础智就是断烦恼。有了基础智，“后得智’就能很快获得。有了一部经的基本，再去博览群经，那真是事半功倍，阁下逢源。这是昔人常讲的“一经通，统统经通”；也是华严地步“一等于多，多等于一”；“理事无碍，事事无碍”的地步。读到其后，我们才大白精湛与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳健，轻易有成就。
　　
　　我们能在末法已经一千年的本日，碰着这部《无量寿经》，其实不能再错过。必然要在我们今生，全力地将经训彻底的做到，不要再空过这生平。并且时刻很短，只有三年。我们能在三年中，诚恳的念到不猜疑、不混合、不中断，就会真正领会到读经的好处。由于这部经真正是末法众生最好的一帖药，在统统经灭绝后，这部经还能“独留百年”。我们读到其后，真正会有很深刻的领会与地步，离苦得乐，百病不生。
　　
　　本日，我诚心的但愿，将此殊胜好处，与诸位大德分享。到今朝为止，我知道读诵此经从未中断，已有一万多遍的人许多。确实尝到三种真实好处，就是真实之际、真实之慧及真实好处。而三种真实就是一句“南无阿弥陀佛”，都含摄个中。早年佛号不能耐久，目前佛号念念生欢欣心，相续不绝。为报佛恩、报师恩，更当“勤修无懈倦，全力勤精进”。