〖石勒石虎师事佛图澄〗

佛图澄，西域人，晋怀帝永嘉四年，来到中国洛阳，他本想在洛
阳建寺，弘法不巧正遭逢刘曜作乱，京都洛阳非常紊乱，不得已，
只有潜隐山林，以待局势安定。　　

那时候，西晋已亡，东晋刚刚建国，石勒自封后赵王，残暴成性，
以杀戮为能，出家沙门被他看到也不能幸免，佛图澄悲悯无辜众
生及沙门受戮，便杖策来到石勒大将郭黑略的军门，郭信奉佛教，
见澄即欢喜作礼，迎至营帐供养，并请澄帅到他府中去住，澄法
师为郭授五戒，并为郭屡次献谋，因此，每次出战皆获胜利。石
勒疑之，因问郭黑略，郭以实告，石勒闻听非常高兴，下令召请
佛图澄法师入见。

略施法术，石勒见信

石勒见佛图澄来，问道：“佛法有什么灵验？”澄师知道石勒是
一个粗鲁的人，知识未开，不达深理，只有用法术来导使其相信。
因此就说：“佛道虽深邃，但也可以用眼前的事物作证验。”澄
师随手取了一个食器，将器中注满清水然后对着它密咒一会儿，
食器中竟生出一支青莲花来，光色鲜艳耀目，石勒见了大感惊异
的说：“真奇怪啊！”从此崇信佛图澄，留於军中参决大事。

谏劝暴君，救度生灵

石勒是一个以杀人为荣事的暴君，但由于佛图澄之劝阻，许多无
辜生命得免于难，而石勒之所以信仰佛图澄，实由于佛图澄有许
多的不可思议之处。

有一次，佛图澄对郭黑略说：“今晚敌人劫营！”郭禀知石勒。
入夜，果如其言，因有准备，不但未遭敌人暗算，反而大败敌军。
石勒欲试澄师，传令军将披挂甲胃，手执戈矛待命。于是派人告
诉澄师说大将军准备出战，那知来人到了澄师处尚未开口，澄师
就说：“平安无寇，不劳试告！”来人回告石勒，石勒对澄师非
常尊崇。

一天，石勒的杀性又起，并以沙门为对象，佛图澄知之，走避郭
黑略府中，告诉郭家人说：“如有石勒派人来找，就说不在。”
须臾，果然有人来寻觅佛图澄，郭府人等都说不知，没有看到法
师何往？使者回报，石勒这时凶性已敛，自悔的说：“罪过！罪
过！我不该生起恶念想害圣人，圣人舍我而去矣！”

石勒很是后悔，一夜不得安眠，思欲见佛图澄之面，澄师知石勒
已经自悔，次日一早即出现军帐，石勒见了又惊又喜，问昨夜何
往？澄师道：“公有怒心，故昨权避，今已自悔，是以入见。”
石勒大笑，向法师赔罪以后不敢再犯。

祈禳水源，解襄水荒

襄城泉水枯竭，全城水荒，石勒问佛图澄：“何以致水？”澄师
道：“龙能兴致石勒字名世龙，以为澄法师戏笑自己，乃说：
“本龙不能致水，故相问耳。”佛图澄道：“非戏言也，水泉之
源，必有神龙居之，今往敕语，必可得水。”于是澄师与弟子法
首等到了泉源上，出水处久已干涸，从人都说没有办法了，但澄
师那里燃烧安息香念密咒三天后，水潺然而流。士庶道俗围观，
欢声雷动，襄城水荒就此解除。
察往知来　事映手掌

鲜卑族段波率众围攻石勒，石勒惧而问计于澄法师，澄说：“明
早餐时，当擒段波。”石勒登城去看，见波军盖地而来，不禁大
惊失色，派人再问澄师，澄师说：“已获波矣！”这时城北伏兵
奇击而获段波，石勒欲斩之。澄师劝安抚而释之，石勒依从。

刘曜篡位，派刘岳攻打石勒，石勒遣石虎拒敌，两军大战于洛西。
澄师自官寺到中寺，刚进寺门就叹惋着说：“刘岳可悯！”弟子
法祚问何事？师说：“昨日亥时，刘岳已被我军捉住了。”
刘曜得悉刘岳已经战败被擒，亲率大兵来攻洛阳，这是一场生死
的决斗，石勒出城迎战，问于澄师，师曰：“军出即捉曜也。”
果如其言，一战而刘曜被擒。

佛图澄善诵神咒，能役使鬼神，他用麻油和胭脂涂掌，便能于掌
上映现千里内外之事物。当石勒出战刘曜时，他便与石勒子石弘
守城，刘曜被擒，他首先传捷：“战事已经平定。”

扁鹊再世，起死回生

石虎有子名斌，石勒甚喜爱，一日忽然暴毙。石勒说：“吾闻扁
鹊有起死回生之术，惜今无此等人，和尚乃国之神师，有救治方
法否？”澄师以杨枝净水治之，石斌还复如故，石勒感载得五体
投地，因令诸子都皈依师，并常到寺中礼佛，为儿祈愿。
建平四年，一日天静无风，而塔上的铃声忽鸣。澄师对众说：
“国有大丧矣七月，石勒死。”

一代宗师，荣显已极　

石虎敬重佛图澄法师过于石勒，登位后下令道：“和尚乃国之大
宝，荣爵不加，高禄不受，从此以后，应衣绫锦，乘雕辇，常侍
以下，都有抬舆之分，太子诸公等要扶持和尚上下。和尚入朝，
朝侍要唱“大和尚至！”余人闻声都要起立恭敬，以彰其德。又
敕司空李农，旦夕亲问起居安适，澄师享受殊荣，在出家人中，
可谓极矣。

凡夫欲子，欲害圣者

石邃太子图谋篡位，不惧别人，就怕佛图澄有神通，先知其意念。
因此，他与心腹计议，先杀害澄师。

每月初一十五，澄师依例要上朝觐见石虎的。这天，澄师进朝时
先对弟子僧慧说：“有人欲谋害我，当我经过太子住处时，太子
如留我谈话，你就进去托言有要紧的事……”

澄师入朝，经过石邃住处，石邃就延请澄师入内谈话，刚坐下僧
慧即来报说：“君上有紧要事情议论”……澄师站起就匆匆辞了，
使石邃的阴谋来不及施展。

太子欲篡位，澄师在石虎面前难言又难忍，只有以隐语示意，但
石虎不懂，不久事件发生石虎才知澄师示意。

密咒解厄，石虎遭斥

郭黑略于长安中羌人伏兵，情势甚厄。澄师于寺忽觉，令弟子法
常等齐持咒，念了一会儿说：“若从东南，可脱围困。”说完又
念，不久又说：“脱矣。”经过一个月后，郭黑略回来说：“那
次坠入羌围，有一帐下小校，拉马与我向东南突围而出，及出不
知小校何人？甚概念不已。”

一日，石虎连接三方告急，情势危急，石虎忽生嗔心说：“我奉
佛供僧，而今更增外寇佛僧不佑耶？”澄师知之，正言告石虎道：
“大王过去世为巨商，一次到厕宾寺供僧，与会六十罗汉，吾乃
其一，当时有得道人言：“此斋主命终当受雉身，雉终当王晋地。
今汝为王，已应佛法所言，战场军寇，国之常事，何得怨谤三宝，
而兴嗔念？”石虎聆师一顿训斥，感悔不已，跪地向澄师谢过。

祈雨泽民，异香驱盗

有一年，天气大旱，从元月至六月，滴雨未降，乡民到各均祠庙
跪拜祈雨，仍是无雨。石虎请师祈雨，当时就见白龙二条降于祠
所，刹时大雨顷盆而降，方圆千里内，农作丰收，蛮貊之民，先
不识佛法，及闻澄师之名，都遥而拜，此可谓德被万民，不言之
化也。

澄师派弟子到西域买香，走未数日，澄师于掌中见他路上遇盗，
生命危险，急烧香诵咒往护。及买香弟子，回来报告澄师说：
“某月日，路遇盗匪，意为难免劫运，我忽闻香气自国而来，贼
匪也无故惊叫说：‘快逃！快逃！官兵到了！’因此得脱。”

饮料救火，香味扑鼻

一日，澄师与石虎坐谈，忽然惊叫道：“变！变！幽州大火灾！”
急忙取水洒之，久而笑说：“已得救矣！”石虎派人去查，回来
报云：“那天炎从西门起，忽自西南飘来黑云，一阵骤雨将扑灭。
但是，雨后闻有浓香饮料气味。”

太子交争，二俱被难

建武十四年七月，石宣石韬阋墙，势不两立。石宣到寺与澄师同
坐，一铃忽鸣，师问石宣：“汝解铃鸣之意吗？”石宣说不知。
师说：“胡子落度！”石宣色问是何意？师道：“老胡为道，不
能山居，无言重茵美服，岂不是要落度吗？”。

石韬后到，师目视韬良久，韬惧而问，师说：“怪汝血奥，故相
视耳！”韬不会意。

八月，石虎与杜后来询澄师，师说：“胁下有贼，十日内，此殿
以东，当有流血事件，慎勿东行。”石虎与后疑虑，但不知祸自
何来。后二日，石宣果派人害石韬于寺，欲再等石虎来视再行篡
弑，但石虎因澄师先有诫言，随时留意，得免于难。

事后，石宣被捕，师谏石虎道：“既是陛下之子，何为重祸耶？
君尚有六十纪年，如必诛之，宣为彗星下扫鄞宫也。”但石虎未
从，烧死石宣，收其官属三百余人杀之。澄师悲叹不已！

妖孽出现，石赵末叶

一日，澄师见一妖马直入宫门，但见其驰向东北，刹时便不见了。
澄师叹道：“灾星至矣！”

到了十一月，石虎大宴群臣于太武殿，澄师吟曰：“殿乎！殿乎！
棘子面林，将坏人衣。”石虎令人发掘殿下石看，果有棘草蔓生。
澄师回寺，面对着佛像自言自语道：“使人怅惘，不得庄严。”
又说：“三年得乎？”自答云：“不得。”又问：“一年，百日，
一月得乎？”自己又答：“不得。”回到房中，对弟子法祚说：
“戊申祸乱渐至，已酉石氏当灭，我于未乱之前，先行化去”。
又遣人与石虎辞行说：”物理必迁，身命无常，贫道焰幻之躯，
化期已至，兹逆以仰闻。”

石虎见此突然而来之事，茫然的说：“不闻和尚有疾，为何忽言
作别？”急忙来寺见师，慰问挽留。澄师说：“头出头没，道之
常也，缘分已定，非人能延。”藉此开示石虎一番，石虎号恸悲
泣，如丧考妣，眼见澄师安坐而逝。时晋穆帝永和四年，春秋一
百一十七岁。

圣人化世，奇迹甚多

后来，有沙门从雍州来，看见澄师入关，就将此事告知石虎，石
虎疑道：“我亲见和尚坐去，急么还有人看到他呢？”于是命人
发冢开棺视之，棺中只有一块石头，什么也没有了，石虎看了很
难过，叹道：“石吾性也，和尚埋我而去岂能久乎？”不久，石
虎去世，冉闵作乱，杀石虎宗族殆尽。冉闵小字棘奴，也就是澄
师所说的“棘子成林”的预言。　　澄师身上左乳旁有一孔洞，
能通彻腹内，有时他把肠子拿出来用水洗洗，然后再放进去，然
后以布絮塞之。如果夜间要看书，就把棉絮拔去，洞中放光，一
室通明。

澄师身长八尺，妙解契经，并通世论，石勒、石虎皆是残杀成性
的人，以师在其左右故，朝夕劝谏，因而解救无数生灵，凶暴之
石氏，也因师之影响，改变其性，受惠的百姓更不计数了。
澄师出家一０九年，来华度弟子百余人，门徒有数万人，由他经
手各州郡所立佛寺八百九十三所，法席之胜可见一般了。


〖五帝争供一和尚〗

僧朗和尚是一位弘法利生为已任的有道高僧，朗和尚的高尚人格
和学问道德，都为当时帝王将相和士大夫们所景仰的。可是朗师
生于五胡乱华的时代，天下大乱，杀人如麻，在这种动荡不安的
时局之下，使他无法安心做弘法传教的工作，因此他隐居在泰山
金舆谷内，安心办道，可是一位出了名的高德，无论你隐居在什
么地方，都会被人找着的。朗和尚隐居不久就为一些慕道者赶来
相依，有的从千里以外专程赶来追随朗法师学法者就有一百多人。

五帝致书，供养和尚

朗和尚隐居泰山时，五朝天子都派了专使前往致书慰问送供养给
他，并邀请和尚下山，可是朗和尚的高风亮节，不为名利所动，
五朝天子一个也没有能够请他出山，所以后人称扬朗和尚道：
“道德凝怀，千里哲人竞凑，芳声播远，五朝天子移风。”

今将五个皇帝给朗和尚的书信大意介绍如后：

第一位是秦主苻坚致书中说：“皇帝敬问泰山朗和尚，大圣应期，
灵权超还，荫盖十方，化融无外，若四海之养群生，等天地之育
万物。朕日理万机，不能亲自前来迎请和尚，今遣使人，安车相
迎，希望和尚的灵光，能够荫被京邑，随使奉上紫金数斤，供镀
形像，绩绫三十匹，另外送上奴子三人，以应和尚扫洒之用，至
人无违，幸望纳受，大师定能慈鉴朕意，如师能来，朕当以师礼
事之。”

我们从这一书信中可以看出秦主对朗和尚的一片诚意了。

第二位是晋武帝曜给朗和尚的信说：“皇帝敬问泰山朗和尚，睿
德光时，声飞东岳，我想与和尚同养群生，至人通微，想大师能
明朕之心意，今遣使者，送上五色珠像一尊，光锦五十匹，象牙
的箪子五领，金钵五个，维愿纳受。”

第三位是后燕的成武帝慕容垂给朗大师的书信说：“皇帝敬问泰
山朗和尚……朕承注大统可是方夏事膺，昔蜀不恭，魏武含慨，
现今二贼不平，朕岂获安……至人通灵，能够随权指化，能使兵
不血刃，四海归伏，我早就敬仰和尚，有心归依，今遣使者，送
上官绢一百匹，袈裟三领，绵五十斤，幸为纳受。

第四个是魏太祖道武的来书：“皇帝敬问泰山朗和尚，承妙圣灵，
要须细略，已命元戎，上人德同海岳，神算遐长，仰望和尚，助
威谋略，克宁荒服，今遣使者，送上素绢二十匹，白　五十领，
银钵三枚。”

第五个是南燕的慕容德，他对朗和尚更是恭敬有加，并亲自为他
在齐州建一神通寺，然后再致书给朗和尚说：“敬问泰山郎和尚，
遭家多难，灾祸屡臻……朕以无德，生在乱兵，遗民未几，继承
天禄，幸和尚大恩，神祗盖护。使者送绢百匹，并敕封大师东齐
王之位，奉以高山等二县的封给，书不尽意，称朕心焉。”

我们看了上面五国君给朗和尚的书信，以及供养，可知朗和尚在
他们心目中的地位了。一个和尚能被那此皇帝敬重，也可以说是
“皇帝与和尚”中的一段佳话了。


〖梁　　武　　帝〗

梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙
子，父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后
的。武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹
印曰武。天纵奇才，幼而好学，允文允武，多才多艺。六艺皆精；
至于阴阳星相各种学问，无不精通，虽登大位，日理万机，仍然
手不释卷。他是魏晋以来的一位博古通今的英明皇帝，而且也是
一位信佛虔诚的佛教帝王。不过，本文只能片段的介绍他研究佛
法，律已修身的大概。

舍道奉佛，诏文述志

武帝在未信佛教以前，是崇奉道教的，对于道教的教义有深刻的
研究。可是，佛教高深的教理，使他深深折服，因此，便决心舍
弃道教，皈依三宝。天监三年佛陀圣诞的那一天，他跪在佛前，
宣读舍道归佛的诏文。今录数语如下：

“维天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛法
僧，伏见经云发菩提心者，即是佛心………若不逢值大圣法王，
谁能救接。………弟子痴迷，耽事老子，历叶相承，染此邪法。
今愿发菩提心，弃迷归正；原未来世中，童男出家，广弘圣教，
化度含识，同成正觉。宁在正法之中长沦恶道；不愿依老子教暂
得生天、涉大乘心、离二乘念，祈愿诸佛证明，菩萨摄受。弟子
萧衍和南。”

“宁在正法之中长沦恶道，不愿依老子教暂得生天”。由此可见
他信仰佛教的诚心了。

武帝与志公禅师

梁武帝当时最崇敬的是法云、云光、宝志三位法师。每当法云、
云光二法师讲法华经时，均感天花飞集；武帝以为他们都是证果
的高僧。有一天夜里，他独自在便殿焚香，遥请三位高僧，明日
中午到宫中应供。可是第二天中午，准时前来赴齐的只有志公禅
师一人；法云云光二法师没有他心通，当然不知道武帝昨夜在便
殿焚香，邀请他们了。

从此，武帝对宝志禅师更加尊重敬仰了。因此下诏道：“大士宝
志，迹拘麈垢，神游冥，水炎不能　濡，蛇虎不能侵惧；语其佛
理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者岂可以俗法常情，空相
疑忌，自今中外，任便宣化。”

武帝会诏名画家张僧徭，为志公绘像。志公以指　破厢门，现出
十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲使名画家僧徭，竟无法成笔。
有一天，武帝与志公临江纵望，见一物逐水而流，志公以手枚遥
遥引之，此物竟能随枚而至，乃是一块紫檀香木。武帝命供奉官
俞绍，雕刻志公禅师像，顷刻而成，神采如生，武帝很高兴，就
将此像安奉内庭。

天监二年，有一天，武帝问志公道：“国有难否？”志公用手指
指喉和颈（暗示侯景）再问“亨国几何”答道：“元嘉元嘉。”
（宁文帝无嘉至三十年，重言者过无嘉也）武帝大喜，以为加倍
于文帝之年。

时革命之初，武帝临政苛急，志公假神力给武帝，使他能够看见
过去的先君，受苦地下，从此武帝才开始恤刑行仁。

有一次，武帝与志公登钟山的定林寺，志公指著前面的独龙阜说：
“此为阴宅则永其后。”武帝问：“谁当得之？”曰：“先行者
得之天。”天监十三年，大士示寂。武帝忆想当年之言，就以二
十万金易其地，为大士建浮图五级，上面镇以无价之宝，并敕王
筠勒碑；出葬时，武帝驾车亲临致典。大士忽然现身云间，万众
吹呼雷动，声震山谷，自是道俗奉祀。