翠微僧人曾在恩师雪峰的禅院里任首座。有一天，正好是夏安居的终日，他对众僧说：“安居期九十天里，我都在给师兄师弟们说法。我很担忧说得过多会承受我佛之罚，落得个眉毛脱落的了局。请你们帮我看一下我尚有没有眉毛。”　　
　　传说有一位僧人说错了法，受佛灵之罚，眉毛所有掉净了。　　
　　同门的保福僧人性：“作贼才心虚。”　　
　　长庆道：“不只没掉，还越长越密了。”　　
　　云门最后道：“关。”(《碧岩录》)

　　[谈论]　　
　　关指整体的坚守。一声之下连本身都忘却了，就到达了天人合一的化境。
　　
　　解打鼓

　　禾山僧人有一句名言：“习学则闻，绝学为邻，云端佛学，透贯闻邻，则为真过。”僧肇人人的《宝藏论》中也说：“学道有三：一为真，二为邻，三为闻。研习学问为闻，学尽了学问即靠近真道，两者具备则为真。真过指的就是真正的化境。”　　
　　有一位和尚问道：“什么是真过？”　　
　　禾山说：“我会伐鼓。”　　
　　和尚又问：“出家的真理是什么？”　　
　　禾山如故答复：“我分明伐鼓。”　　
　　和尚接着问：“我不问你即心即佛是什么意思，我只问你非心非佛指什么？”　　
　　禾山如故答道：“我擅长伐鼓。”　　
　　和尚穷追不舍：“假如碰着地步显达的真人，你怎样教示他？”　　
　　禾山大智若愚，谜底仍旧是：“我的鼓打得很不错。”(《碧岩录》)

　　[谈论]　　
　　在此，“解打鼓”的“解”不是领略的“解”，而是情态动词“会”之意。禾山僧人不愧是一位听到伐鼓之声而悟道的高人。
　　
　　怎样看待三种病人

　　玄沙僧人垂示众僧道：“每一位人人都要求我们去普渡众生。假如无意碰着下面三种病残人，又怎么济渡他们呢？失明的人，失聪的人，尚有失声的人。要知道在瞎子眼前举起禅杖或发抖佛子，他们都瞧不见；聋子听不见你讲经阐理的妙声；而对付哑巴，你要他启齿则是千万不能。遇到这三等众生，该怎样是好？假如不能普济这种身残之人，佛法又哪谈得上有神光灵验呢？”　　
　　有一位和尚听过玄沙这番话后，便跑去问与玄沙同门的云门僧人。　　
　　云门僧人叫道：“速速作揖！”和尚忙作揖而立。
　　云门手持禅杖而立。和尚今后一退。
　　云门说：“你不是瞎子嘛！”又道：“走过来一点。”　　
　　和尚趋步近前。　　
　　云门说：“你没有耳背嘛！”随即又问和尚：“你懂了吗？”　　
　　和尚答道：“不懂！”　　
　　云门说：“你也不是哑巴。”　　
　　和尚至此才有所省悟。(《碧岩录》)

　　[谈论]　　
　　禅济度众生自有禅的高着，那就是点燃心头的明灯。每小我私人的心头都有一盏灯，既能照亮本身，又能光照别人。这盏永恒的灯能补充耳聋、目盲、口哑等各类缺陷，领你进入人生的三昧地步。