五百释子不见佛缘

　　尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德之人，虽不见佛，仍得皈敬三宝、勉力修行。日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，云端佛学，逢遇有缘者，更竭诚以佛法义理布施、分享，愿大众同沾法益。

　　只可惜，日月德长者始终打不动五百个爱子难调难伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。

　　一场突如其来的大型传染病，霎时降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰;病魔残酷无情、所向披靡;五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。

　　日月德长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上。泣不成声的他，早已心知肚明与爱子们诀别是迟早的事。‘孩儿啊!你们平日固执己见、邪见不舍，不听为父苦口婆心的规劝──今日这场灾难，无常锋锐似刀，斩夺身命，四大分散、阴境现前，能依靠谁?至少听为父最后一次的谏言，一心虔诚，专心地称念毗婆尸佛的圣号好吗?’

　　心悠悠荡荡，恍惚于生死界缘的五百位长者子，个个勉强从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯;彷彿尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地，随着慈父的教导，一一至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月德长者蒙眬的泪眼中，安详、微弱的三宝诵念声中，所有爱子都吐出最后一口气息、往生了。

　　此生缘尽，五百长者子任业力推往六道殊途：念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福;报尽以邪知邪见故，又堕于地狱折磨受苦;于苦痛逼迫下忆念往昔日月德长者之教导，持念毗婆尸佛圣号故，方投生为人，虽得为人，却生生世世下贱贫穷。如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……一一示现住世说法、个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。

　　这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆。五百子现世受生为人，托生释迦族。诸小国分合争伐、累年战祸频仍，释迦族独独以一大事因缘超于诸国之上──净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多太子，现已悟道成佛，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这起法筵盛事。

　　奇怪的事，却发生了。释迦牟尼佛一出现于众人面前，群众不约而同地欢声雷动：或赞佛三十二相、八十种好，或叹佛金色贵胜、光明无量，皆顶礼颂扬不已，唯有这五百位释迦子对眼前的画面不可置信──只见一名皮肤灰黑、羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比──五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声哭喊、狂乱地拔发扑地，激动地泪水、血水齐淌。

　　释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百位释迦子：‘别哭了，让我告诉你们过去生的业缘……’佛陀说毕，接着缓缓告诫诸子：‘由于听闻过去六佛圣号之功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人;又因过去世坚执邪见之恶业，众人见佛相好，你们却见恶相婆罗门。现在你们可以称念过去六佛名号、日月德长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号;接下来向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业!’

　　五百释迦族止住泪水，哽咽着依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门，金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足八十种好不缺!‘我们眼中的佛陀，三十二相、八十种好，无量光明!’五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉;复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通八解脱。念佛功德获福无量，不可思议!

　　典故摘自：《法苑珠林·卷十三》

　　省思

　　为何我们看不见佛?佛慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们都看不见?这不是佛不慈悲，而且因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要常常忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德，以此反观自己的身、口、意，是否和佛一样清净庄严?若能切实，何须忧不能见佛?