玄奘大师最后魂归何处?(图文)-云端佛学
时间:2016-08-27 07:07来源:网络整理 作者:网络 点击:
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玄奘人人最后魂归那里?(图文)
玄奘人人最后魂归那里?
唐朝时,弥勒信奉流行。玄奘人人暮年临终时,发愿往生兜率内院弥勒菩萨处,并且也乐成了,这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记实。
“玄奘此毒身深可厌患,所干事毕,无宜久住。愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生睹史多天弥勒内家族中奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,以致无上菩提。”
上面是玄奘人人的最后绝笔,表白他发愿往生弥勒菩萨身边。
据经载,弥勒菩萨是与释迦牟尼佛同期间的人物,释迦牟尼佛授记弥勒菩萨未来将会接替释迦佛成为娑婆天下的下一尊佛,现居兜率天宫内院。将在(有说56亿年)后诞生人世成佛。按照玄奘人人的发愿,当时玄奘人人也会跟从弥勒佛下生,广做佛事。
玄奘人人的暮年糊口并不安静,他与皇室的玄妙相关、沉重的译经事变,都使他徐徐感想体力不支。大概是冥冥之中的感到,玄奘人人预感想本身的归期将至。那么,他在人间间的最后生命时候,都做了些什么呢?
唐高宗麟德元年(664年),玄奘人人六十五岁,他依然在玉华寺翻译佛经。在这一年的汗青记实中,有他对译场的助手和学生们说的这么一句话:
“玄奘本年六十有五,必当卒命于此伽蓝,经部甚大,每惧不终,大家全力加勤,勿辞劳苦。”
意思是说:本年我六十五岁了,必然是会死在这座玉华寺里,佛经数目庞大,我常常担忧翻不完,你们各人加把劲儿,全力一点,不要怕辛苦。
在玄奘人人的生平中,他第一次发出了这种不自信的、怕本身的事变无法完成的忧虑之辞。现实上,因为多年劳顿,在翻译完《大般若经》往后,他本身就认为体力开始衰竭,乃至认为本身风烛残年。
不久,他又对学生们说了一段话,险些可以看作是他的绝笔:
“若无常后,汝等遣我宜从俭省,可以蘧蒢裹送,仍择山涧僻处安放,勿近宫寺。不净之身,宜须屏远。”
他在这里提到了“无常”(和尚讲死,多以无常代之),说我无常往后,你们在送我的时辰,必然要节俭,不要用许多的礼仪,要用最简朴的方法裹送,把我安放在幽静的处所,不要接近宫室和寺院。他以为肉身是不净的,应该阔别这些处所。
同年正月初三,玄奘人人的学生恳请玄奘人人开始《大宝积经》的翻译,这也是一部很重要的佛经。玄奘人人在始末翻译了开头的几行往后,溘然停了下来,他踌躇了很长的时刻,安静而凝重地看着他的学生,脸色黯然地对各人说:“此经部轴与《大般若》同,玄奘自量力量不复办此,死期已至,势非赊远。”
他说:这部《大宝积经》的分量不亚于《大般若经》,我本身认为我的体力和精神已经不敷以再翻译云云大部的佛经了,“死期已至”,不是“将至”,而是我的死期已经到了,不远了。说完这句话往后,玄奘人人以后遗言,遏制了翻译事变。他暗示,要把从此可以预见的很少的光阴留给本身去星期佛像,为本因素开这个天下做好筹备。
正月初八,玄奘人人的学生之一玄觉法师,梦见一尊肃静高峻的浮图(即佛塔)溘然坍毁而骤然惊醒,他担忧这个梦是本身会出什么事的征兆,于是赶忙就去找他的师父玄奘人人,请玄奘人人解梦。
玄奘人人很是明晰地汇报他:“非汝身事,此是吾灭谢之征。”意思是说:这跟你不要紧,而是我将要分开这个天下的征兆。
这是对正月初八玄觉法师做梦的真实记实,我们后人没有资格、也没有这个原理去臆测、去枉自判定个中的真假,由于高僧是不打诳语的,这是戒律划定的,更况且他们对玄奘人人又那么崇拜。
仅仅一天往后,正月初九,曾经翻越过无数崇山峻岭、曾经跋涉过无数滚滚江河都不在话下的玄奘人人,居然在房子后头超过一道小小的水沟时摔了一跤。固然只不外是轻微擦破了脚腕处的一点点皮罢了,玄奘人人却以后倒下,病情急转直下。
正月十六,玄奘人人的病情已经异常严峻,口里喃喃自语:“吾面前有白莲花,大于盘,鲜净可爱。”说他见到了很大的白莲,比盘子还大,很是的清洁,很是的可爱。
第二天,玄奘人人又梦见在他住的禅房里溘然呈现了成百上千的人,很是高峻,身穿俊丽打扮,在他禅房里往返穿行,院子后头的山陵之间溘然充满了艳丽的金幡、旗子,林间奏响了各类百般的音乐,门外停满了装饰绮丽的车子,车子上装满了各类百般的食品,来扶养玄奘人人。玄奘人人一面说:“玄奘未阶此位,何敢辄受?”一面却还在不断地进食。
学生赶忙把玄奘人人唤醒,玄奘人人展开眼睛,把本身适才望见的工作汇报了随时期待在他身边的玉华寺寺主慧德法师,而这个寺主很是敬服的把玄奘人人的这些描写记下来,留给了后人。
玄奘人人同时还对慧德法师说:“玄奘生平已来所修福慧,准斯相貌,欲似功不唐捐,信如释教因果并不虚也。”玄奘人人的意思是说:喂授梦乡傍边看到的这些征象,仿佛表白我这一辈子所修的福慧没有白搭。我确信,释教因果不是虚妄。
在生命垂死之际,玄奘人人作为一代高僧,还在竭尽本身最后的精神印证佛法,这是一个高僧修行的一部门,是他的作业。
虽然他清晰地知道,本身留在这个天下上的时刻已经不多了,于是他命令本身的学生,把已经翻译完成的佛经编一个目次,看看到底翻译了几多。统计下来,从西天求返来的佛经尚有五百八十二部没有来得及翻译。现实上这已经是玄奘人人在做自我总结。
玄奘人人又叮咛众僧,为他造像写经,广为援助,同时他凭证释教的戒律,把本身用的对象所有援助给寺里的僧众。
玄奘人人做好了充实的筹备,从容不迫地守候着圆寂时候的到来。那么玄奘人人在人间间的最后时候,他留下的最后绝笔是什么?玄奘人人又是以一种什么样的姿态圆寂的呢?
从记实上来看,这往后玄奘人人的病情好像不变了一段时刻,可能也就是世俗所谓的“回光访魅照”。
在正月二十四日那天,玄奘人人还很苏醒,他让一个叫宋法智的塑像工人,在玉华寺的嘉寿殿竖起一个菩提像,把骨架搭好。
他召集了所怀孕边的翻译佛经的学生,留下了在人间间最后的话:“玄奘此毒身深可厌患,所干事毕,无宜久住。愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生睹史多天弥勒内家族中奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,以致无上菩提。”
玄奘人人说:我本身的俗身是不净的,这个俗身我已经厌烦了,我在这个凡间所要做的工作已经做完了,不须要再待着。我不是为我玄奘小我私人修福慧,我修的这统统我乐意把它回报给人间间如故在世的人。我祈愿,我能跟各人一路上生到弥勒菩萨身边,去奉侍弥勒菩萨。我发愿,当弥勒佛下生的时辰,我乐意随着他下来“广作佛事”,去追求无上菩提,追求最高的伶俐。
这是玄奘人人最后成段的话,也是他最后的发愿。
在接下来的日子,玄奘人人险些就不措辞了,只是不断地念诵佛经,皈敬弥勒、如来,愿往生弥勒净土。我们一样平常讲“三皈依”,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,但玄奘人人必定比我们多了一皈依,即皈依弥勒佛。
也就是说,他在这个时辰不断地吟诵的,我们在本日依然可以复兴,他必然是不断地在吟颂皈依,他必然是在用佛昔时所行使过的说话——神圣的梵语,不断地在复诵着皈依。
二月初四夜开始,玄奘人人右手支撑着头部,左手舒放在左腿之上,很是平缓地,右胁而卧,再也不动半分了(以右手而自支头,次以左手申左髀上,舒足重累右胁而卧,迄至命终竟不回转)。这是玄奘人人圆寂前的最后姿态,也就是玄奘人人肉身的最后姿态,我们望见卧佛就能想到这个姿势。
二月初五夜半时分,他的学生问玄奘人人:“和上抉择得生弥勒内众不?”望见玄奘人人那么长时刻一向在念诵佛经,云端佛学,筹备分开这个天下,他的学生问玄奘人人,和上(“僧人”在佛经中是个尊称,但本身不能称本身为“僧人”,只能称“贫僧”可能“小僧”,而最尊敬的写法应该是作“和上”),您是不是已经抉择可以生到弥勒佛净土呢?
玄奘人人答复说:得生。
这是玄奘人人在这个天下上留下的最后两个字了。
玄奘人人十三岁皈依空门,二十八岁独身一人远赴西天求法,经验过无数艰巨险阻,终于求得真经返回故国。十九年的留门生活,十九年的译经弘法,玄奘人人终于求得正果,安然地去了本身生平所憧憬的弥勒佛净土。当玄奘人人圆寂的动静传出之后,唐朝的帝王和黎民们又会有奈何的回响呢?
唐高宗在二月初三获得玄奘人人因损足患病的动静,初七就派御医带着药物赶往玉华寺。等御医带着皇上亲赐的药赶到的时辰,玄奘人人已经遏制了呼吸。玄奘人人圆寂的动静传到长安,举国悼念,唐高宗哀叹:“朕失国宝矣!”乃至为了玄奘人人而罢朝数日。
第二天,唐高宗又对群臣提起这件事:朕海内失奘法师一人,可谓释众梁摧矣,四生无导矣。亦何异于苦海方阔,舟楫遽沉;暗室犹昏,灯炬斯掩!
二月二十六日,唐高宗下旨,玄奘人人全部丧事用度由朝廷认真。三月初六,又命令停息翻译事变,已经完成的部门由当局出资传抄,尚未完成的交慈恩寺保管,不得遗失。痛惜的是,其后绝大部门经书险些所有遗失。
三月十五日,唐高宗又一次下诏:玄奘人人葬日,宜听首都僧尼造幢盖送至墓所。天子特许玄奘人人下葬的那一天,京师全部寺庙造的各类旗子、宝冢、伞盖等送到玄奘人人的葬地。玄奘人人的灵柩运回首都,安放在慈恩寺翻经堂,天天前去哭墓的僧俗人数成百上千。
四月十四日,凭证玄奘人人临终前的心愿,将他葬于浐水之滨的白鹿原,这个处地址万年县东南二十里,其时五百里之内赶来送葬的人不行胜数。唐高宗总章二年(669年),迁葬到樊川北原(今西安四面),并在内地营造塔宇寺庙。唐中宗神龙元年(705年),又命令在两京,也就是长安和洛阳各制作一座佛光寺,追谥玄奘人人为“大遍觉法师”。
这些都足以看出玄奘人人的职位和声望。在玄奘人人圆寂后一百八十年后的845年(唐武宗会昌五年),产生了中国释教史上最大的一场法难——会昌法难,由统治者命令,在世界范畴内摧毁统统寺庙,裁减僧尼。而就在这样大局限的会昌法难中,长安的慈恩寺则被明令保存了下来。就这么一个例子,就足以声名玄奘人人的好事和声望。
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