上根利器的艺妓云端佛学
时间:2016-08-26 00:01来源:网络整理 作者:网络 点击:
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上根利器的艺妓
佛陀涅槃百年后,其时的印度由强大的孔雀王朝阿育王所统治,阿育王初闻佛法,就对释教很是崇信,数次延请比丘到王宫接管扶养,并为公共开示说法。因为印度男尊女卑的风尚,阿育王专程施设帐幕遮围,让后宫的王妃嫔女们也能随众听法。
其时大部门的妇人多贪着、沦落世乐,不知出离,因此,比丘们常为她们开示布施、持戒的好事。后宫妇女中,有一位艺妓前生善根深挚,闻法心切,掉臂违犯国法的死刑,拨开帐幕,来到比丘说法之处,敬服顶礼后向比丘问言:‘佛所说的法除了布施、持戒之法?尚有没有其他的法呢?’
比丘答复:‘我不知道闻法的妇女中有像你这样上根利器的人,以是才只说布施、持戒之法。假如你还想听更多深妙之法,我当为你宣说、开示!’于是比丘接着为此妇人开示:‘凡间统统不曾得闻之法,等于佛所说的四谛。’随后,比丘为此女别离演说‘苦、集、灭、道’的原理。此女善根深挚,闻法当下漏尽烦恼,证得须陀洹果,并说:‘固然我违背了国法,将受处处罚、失去生命,但我已获得了甚深的佛法大义!’随即说偈:
‘闻说四真谛,高眼净无垢,
以此危脆命,贸佛法坚命。
假设于人王,今来害我者,
我以得慧命,终无懊悔心。’
其时,后宫妇女们看到此女宁肯情愿触犯国法,拨开帐幕直接向比丘扣问法义,都心怀惊骇,担忧被波及。艺妓见局势云云,利市持白刃来到阿育王眼前,五体投地伏首认罪,说:‘大王啊!您所拟定的国法很是严厉,无人胆敢违犯,但我为了听闻佛法,触犯了国法,该当接管处罚。我之以是这么做,云端佛学,其实是由于盼愿听法,没有获得大王您的应承,就冒然到比丘前;就比如在酷热的春天,有一只口渴如焚的牛只,为了求得一口水,不避主人皮杖鞭打之苦,疾走到清泉溪流中,喝到清冷甘泉之后,才肯回到原处。’
‘大王!您该当知道,佛法难罹难闻,正如凡间可贵一见的优昙花。佛陀真正是三界的大接济者,我今能听闻佛所说各种希有玄妙之法,怎能不欢欣踊跃呢?佛所说的法,实是凡间之明灯、灭除烦恼之鼓声、得度天人之桥津。我今听闻法要,脱节烦恼,如同获闻令人欢欣脱节之铃声。佛于往昔无数劫中,为众生修各种苦行,不吝生命,勤求无上道,曾舍身投岩喂虎、鸽肉喂鹰,履践菩萨行。成道后,更为众生演说无上大法,实是可贵听闻,我今既得值遇,怎能不掌握此殊胜人缘呢?’
‘大王!这个色身如同水中的聚沫,受想行识又如芭蕉与阳焰,地水火风四大如同毒蛇缠绕,现在能遇此殊胜可贵的法筵,我又何必珍惜此一秽身,而不听法呢?更况且这四大假合、危脆之身,虽能在往复坐卧、进止顾盼、言语举止之间,表露各种威仪,着实不久城市散坏,如同海市蜃楼,实非众生真实之身,只因众生疑惑颠倒执着,看成众生身想,一旦衰亡了,这色身就会被舍弃于坟冢之间,日日被乌鸟啖食,如同泥人遇水浸渍而糜烂啊!’
听了艺妓所说的这番话,阿育王感想异常惊异,便问她:‘你至心听闻法要后,有何证悟?’此女答复:‘大王!实不相瞒,我已证得须陀洹果,漏尽烦恼诸惑,不再造堕三涂饿道之恶因,断除六十二邪见,阔别三涂恶道,趣向脱节涅槃;我今了知六根、六尘、十二入、十八界皆是变幻,观此色身如同四大毒蛇缠绕之箧囊,而五蕴、五欲、六根、六尘,正如持刀之贼、怨亲、村贼,令我们陷入欲望的爱河,依恋三界不得出离。我今既已如是知,唯求脱节安隐涅槃之处,终不再受系缚!’
阿育王听完这段话,对付殊胜的佛法,倍增无上敬信,感应着说:‘哎!佛法是大雄大力大举的世尊厌离存亡之道,只要具足信念、归投趣向三宝者,皆蒙脱节。何故知之?伶俐浮浅的姑娘都能解悟真理,只因佛法高出外道六师啊!现在,我将归依阿耨多罗调御丈夫,祈愿救统统众生之大悲世尊,广开甘露窍门,令统统男女长幼皆共修行。’
接着,阿育王惊叹佛法之殊胜:‘纵然是多智者,亦须因敬信念方得悟解。释迦牟尼佛所说甚深法义,能令闻者极生欣乐,摄心专念,令不放逸。佛陀不是为了辩说或摧灭外道而开示法要,但其教法却能令统统邪说不攻自破。
佛陀从未赞誉本身所说之法,却天然而然名满全国;佛陀固然惊叹各种好事,却未曾称誉本身的好事。佛陀虽具无量威德,却湛然而寂灭,纵然具足统统种智,却从不自恃高傲。全部作为固然勇健威猛,却又擅长调顺,可以或许阔别高傲而不鄙劣。佛陀所说之法持久流布,无能讥嫌呵责,纵然有各种高下不同,互相之间却不相故障。
言说固然丰广,却无有令人厌患之处,也没有人能真正说其纰谬。佛陀所说之法于凡间中阐扬出世之理,透过笔墨般若流布凡间。此殊胜可贵之法,不只常住于世并能与时俱进,如是玄妙之理,无人不合掌礼敬,惊叹世尊是擅长毕竟妙论的大狮王。就像春夏时节,无论是阴或晴,都利于万物发展,佛陀的开示亦复如是,普利统统众生,能去除各种迷惑,也能对治烦恼恶行,不只能令众生离开循环之苦,且能至毕竟涅槃。能令被喜悲、惊怖等所困之众生称心痛快,法喜布满。’
‘譬如海水,无论是中间、周边,味道都是一样的;佛法也是云云,岂论是初、中、后语都能饶益有情,令闻者皆得清净。具有伶俐的人听闻佛法,即能感想满意,不再好乐外道文籍。佛所说法,纵然具足言辞才辩,也不因此矜高自夸。’
统统说法中,佛为最胜,其所说理,圆满毕竟。凡间愚闇之人,若能以佛法为炬,必能入于真谛之处,就像回到本身家中一样。今天得以迎请佛的学生前来开示佛法,对其所宣说之佛法笃信不疑,从今天起,也将请比丘常常入宫说法,能令女子的心得以沉寂、趣向脱节,因此,公共该当常常凝听如是甚深之法!’
典故摘自:《大肃静论经·卷五(三○)》
省思:
佛法难闻,从敬信中得。释尊舍家求道,彻见良心,以其所证悟之真理,大转法-轮;迦叶尊者率五百大阿罗汉结集经典,以致历代祖师发好处众生之悲愿,祖祖相传,方使佛法传演至今。
佛法难闻,今已闻。吾人于诵经、闻法之际,当生起希有珍重之戴德心,以敬信念听闻佛法、实践佛法,能令身口意三业皆得清净。若能如是,则诵经闻法、语默新闻皆是修行。
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