神会六问六祖慧能

　　神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的器重。为了增广见闻，不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师，然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中，神会又到了曹溪。他当真阅读释教经典，但有六处感想狐疑不解，于是他便去求教六祖慧能。神会的六问和六祖的六答是：
　　
　　第—问：“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(伶俐)三学中，所谓戒，应戒何物?所谓定，应从那里修习?所谓慧，应从那里得到?”
　　
　　六祖答道：“定就是定其心，戒则是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”
　　
　　第二问：“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
　　
　　六祖答道：“生前的恶行影象本无，生后的善行今有。记忆犹新积德，儿姑娘天不久。你现正在听我的话，我就是本无今有。”
　　
　　第三问：“将生灭却灭，将灭灭却生。不明白生灭的意义，所见就犹如聋耳盲眼。”
　　
　　六祖答道：“将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令民气离境，未离开这两种看法，天然撤除生灭的错误概念。”
　　
　　第四问：“先顿悟尔后渐悟，先渐悟尔后顿悟，不了悟顿、渐的人，内心经常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是稳固的前提，悟中不迷闷。”
　　
　　第五问：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，奈何才是正确的呢?”
　　
　　六祖答道：“天性常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定、慧划一没有先后，定、慧双修，自心就是正。”
　　
　　第六问：“先佛尔后法，先法尔后佛?佛法原本源，最初从那里出?”
　　
　　六祖答道：“说就是先佛尔后法，听则是先法尔后佛。假如说佛法原本源，统统众生都从本身内心出。”
　　
　　神会在六祖慧能归天后，曾到洛阳弘扬六祖的顿教，建立了六祖在中国禅宗史上的职位，并著有《显宗记》流行于世。
　　
　　其后，神会在山东菏泽建寺，开创菏泽宗，他因此又叫菏泽神会。神会的禅法称为“无念禅”，即他说的：“不作意等于无念”(《神会语录》第一残卷《与拓跋开府书》)，又说：“法无去来，前后际断，云端佛学，故知无念为最上乘。”(《神会语录》，见《景德传灯录》卷28)不外，神会最重视的是知看法脱，主张定、慧平等。神会的菏泽宗一连了150年，到唐末便衰竭了。