“那烂陀”是梵文的音译，它的意思是“施无厌”，也就是永久不知倦怠地援助。它毕竟在本日什么处所呢？毫无牵挂，早在1861年，考古学者就是按照玄奘《大唐西域记》的准确记实，很是精确地把它掘客了出来，它就在本日印度的巴特那县境内，旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的墟落。上个世纪50年月，印度当局由于那烂陀寺遗址是按照玄奘《大唐西域记》的记拭魅找到的，就在哪里四面建筑了玄奘眷念堂，中国当局很是支持这件眷念两国友爱来往、文化交换的工作，在1957年捐赠了人民币三十万，这在其时是笔巨款，不只捐助了现金，并且连这个眷念堂的计划图纸都是由中国当局提供的。此刻这个眷念堂已经成为人类文化交换史和释教史上的一个眷念碑式的构筑。

　　“罗马不是一天建成的”，这句闻名的谚语放在那烂陀寺身上最适当不外了。我们与其把那烂陀寺看作一座寺庙，还不如把它看作是一组寺庙，它是不断地在建树，不断地在完美。公元6至9世纪是那烂陀寺的极盛时期，玄奘也恰好在这个时辰来到了这里。直到公元10世纪，那烂陀寺依然很是繁荣。作为印度古代的最高学府，那烂陀寺局限弘大、构筑绚丽，除此以外，有两个方面出格重要。

　　第一是藏经富厚。玄奘到印度是去求法的。求法的一个重要的构成部门是去求取佛经，求取印度最重要的佛经、最新的佛经，而那烂陀寺恰好就是释教天下压倒统统的藏经的处所。那烂陀寺里有三座殿堂用来蕴藏佛经，并别离用了三个很是瑰丽的名字来称号它们，第一座叫“宝彩”（可能叫“宝云”），第二座叫“宝海”，第三座叫“宝洋”。就是形容内里像众多的海洋、像无边的云彩一样布满了佛法的宝贝。

　　第二是人人云集，高僧辈出。求法不只仅是获得经典，还要研习对经典的表明，和有关的各类学术常识。而这个处所恰好是人人云集、高僧辈出的处所，玄奘达到哪里的时辰，正是那烂陀寺方兴未艾的全盛时期，常常住在哪里的僧徒就有四千多人。并且那烂陀寺固然是释教的学术中心，可是立场极其开放，印度古代的学问在这里一应俱全，有许多非释教徒也在这里进修，数目比释教和尚更多。《续高僧传》里说“外客道俗通及正邪乃出万数”，《大慈恩寺三藏法师传》也说“僧徒主客常有万人”。正由于云云，其时的天下各地许多人都到这里来留学。先不说此外国度，就说我们中国，各人不要觉得玄奘是独逐一个到过这个处所的人，我们此刻在汗青上可以或许查到的、百分之一百可以断定的，达到过这个寺庙的、读过书的、会见过的、求过经的、求过法的中国和尚，最少就有义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等一大批人。虽然，玄奘是个中最闻名的。他们都在这里渡过了很是难忘的留学光阴。不只云云，或许是由于到这里来的中国和尚其实是太多的缘故起因，这里居然有一座寺庙叫汉寺。在敦煌曾出土过一个古代写本，叫《西天路尽》，书中就有这样的记实：“寺东五十里有汉寺，汉僧在此也。”也就是说，其后中国和尚到那烂陀寺留学都有本身牢靠住的处所，就离那烂陀寺五十里，可见去那烂陀寺进修的中土和尚多到什么境地，只不外许多人的名字湮没在汗青的尘土中，我们本日不知道他们是谁。以是，那烂陀寺这么一个迢遥的寺庙，对中国文化的恩惠，对我们的影响长短常庞大的。玄奘在《大唐西域记》里说它“德重其时，声驰异域”，并非虚誉。

　　这座光辉一时的那烂陀寺毁于公元1200年阁下的兵火之中。伊斯兰汗青学家敏哈吉（Minhaj-i-Siraj），他有一本书叫Tabarat-i-Nasiri，这本书里记实，有一位伊斯兰的首领率兵打到了那烂陀，由于他们宗教信奉差异，就在内地大举抢夺，并把内地的绝大部门住民，包罗“削发者”（虽然是指释教徒）在内，完好正法，无数贵重的佛经被付之一炬。从此那烂陀寺就屁滚尿流。以是它在公元1200年往后就已经没有什么影响了。