文/如孝法师
　　
　　在这个茫茫的宇宙，以及不可见的未来人生当中，我们感受到自我的脆弱，不清楚生命的未来，前途充满未知。因此，我们希望对宇宙的万事万物有一个彻底的了断。想了断先了知，了知是了断的前提。到底什么产生复杂繁复的万事万物？应该与万事万物保持什么样的互动，才能超越它，不为它所伤？
　　
　　一切答案，尽在佛陀指出来的成佛。成佛是一切的了断，也是一切的重新建立。成佛这一目标或者概念，含摄一切生命的奥妙与宇宙的真理，其中涵盖总说与方向。
　　
　　通过《华严经》的学习，我们看到万事万物，一切法因缘生，因缘灭。换句话讲，一切法都由因、缘、果三方面产生，在时空当中不断延续，小到微尘、大到宇宙都有其法则和规律性。规律是对复杂万事万物的分类和编订，这对于我们认清万事万物至关重要。
　　
　　如果我们不能认清规律，就好像面对满天繁星却不知道天文学，看到的只是星星。如果有人跟我们讲，五大行星如何运转，可能我们都分不清楚哪些是五大行星，也不知道二十八宿是什么，更不知道什么叫做“紫微环”，甚至对其存在都一无所知——我们中国人将北极星称作“紫微星”，它始终巍然不动。
　　
　　我们看到的是星星，但对研究宇宙空间的人来说，掌握其中区别就真实地知道，都有哪些星星，它们不同的名称、方位与运转规律。再看到星星，我们马上知道自己的坐标。有人知道天文理论，却从来没有详细看过星星，有人每天晚上看星星，不懂天文学的理论，都未必知道自己的位置在哪里。
　　
　　我们的人生也是这样。每一个人生来只有百年，对于一切事物所知有限。当然，对每一个事物都可以学习，但是学海无涯，我们应当向传承学习。自从人类不断累积知识、语言与文字，传承就存在了。
　　
　　我们首先要善于学习。无论今年几岁，大家都是同龄人，差别仅在于是否愿意学习。而有些人一直学习边缘知识而非生命，这是因为每一个人的福德、因缘不同，起跑线也不一样。
　　
　　学佛，首先是站在生命的起跑线上，整体佛教的累积上，而佛教以整体人类文明做背景。换句话讲，如果我们明白“诸法因缘生”，就可以至诚不惑——内不惑于心，外不惑于情，认识我们的心与情。当我们了知一切显现与存在都是法界真理的现象时，就知道真理唯一，现象无穷。问题是，透过现象看真理，真理不可见，我们将如何明白真理是唯一的？现在的现象复杂，该如何看透呢？
　　
　　很简单，用因门六义看。从时间的流转上，因门六义将所有事物分为因、缘、果，因是过去，缘也是过去，果是现在。因是过去的过去第一个诞生，缘是过去所有时空的无量之缘。
　　
　　换句话讲，我们现在能够接触到的都在缘中。在缘起当中，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，诸法因缘而存在，因、缘产生果。当我们知道人生一切都是缘的时候，心就安了。
　　
　　虽说一切都是缘，但我们并不是宿命论。我们依然可以抉择，这就是真正的佛法，佛法为我们的抉择提供了可能性。如果没有佛法，这一切抉择都是不可能的，心强命不强。佛法还提供我们抉择的方法，方法来源于宇宙的规律与经验，也来源于佛陀的发现。
　　
　　佛陀讲缘起可以改变，佛法的奥妙恰恰在此。如果我们缺乏殊胜的见地，看到的缘都是相对的，无法改变缘起。如果我们能够通过佛陀的经验与体证，就会知道行愿的力量、真理的力量，就可以改变自己的命运。
　　
　　现在，我们可以主动建立以宇宙真理为愿力的缘起，这是功德的力量。它来源于利他以及真理，即《普贤行愿品》中的“回向众生与佛道”。所以，觉悟人生才是真正开始的人生，奉献人生是真正的重组与兑现人生。我们在因、缘、果当中改变缘起，也就改变了命运。