有些人读经是因为相信多念诵经典，可以帮助自己消灾解厄，念得愈多，业障就消得愈多。
　　
　　消除业障
　　
　　其实“消业”的意思，是从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”。虽说是结束旧业，不再造新业，但并非指过去所造的业就消失了，从此以后不用再接受果报，而是不管什么样的果报都要面对，受报时知道这是过去所造的恶业，在现在所感出的结果，所以要接受它。
　　
　　但只是接受还不够，进一步还要放下自我才能得解脱。自我中心与对于自我的执著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，坏的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脱，所以只想消除恶业，而不想消融自我，这样的修行并不究竟。
　　
　　转变心念
　　
　　所谓的诵经能消业，并非指一诵经，恶业就一笔勾销了，而是因为诵经能让人转变心念，改变自己的念头和言行，所以能消业去恶向善，从“有我”转化成“无我”，用这种方法诵念经典，不但可以帮助我们消灾去业，还可以开发智慧。如果误以为造了恶业只要诵诵经就没事，那是不可能的事，是一种迷信。诵经最主要的功能在于转变我们的心念。
　　
　　佛经如何谈心？
　　
　　佛陀为什么会带给我们这么多的经典和佛法？这是因为他希望众生都能断除烦恼、解脱自在，而众生烦恼的症结全在于自己的心。心清净了，就能安乐自在，了达这个心本来清净，便能永远地安乐自在。而众生的心都是相同的。
　　
　　所谓相同并不是说想法相同，而是心的本质相同、作用相同，以及众生所引生的烦恼相同。人在任何一个生活环境中都有它的冲击、矛盾和困难，如果一直从负面想法看待困难，会一直被困难困住；如果能由正面想法重新看待与面对，或是分析它、处理它，就能化解困难了。佛在这里得到智慧，再指导我们如何从心得到解脱。
　　
　　身心合一
　　
　　所谓“人身难得”，我们如果离开了身体就没办法修行，修行还是要透过身体来修的，用心来驾驭身体。但是一般人不会修行，不知道如何用心来驾驭身体，也不知道用身体来炼心，所以苦恼不断。这两者是互相矛盾，也彼此相辅相成的，需要身心合一，才能安身、安心。当我们产生矛盾时就会困扰和痛苦，而当身心统一，身心可以相辅相成的时候，心就能自在或解脱了，这就是《心经》里面讲的心。
　　
　　这个道理好像不容易了解，其实注意一下我们的心，时时刻刻都是不离身体，不离环境的。就连做梦的时候，好像只有心在动，念头在动，其实做梦的时候，梦境中是有符号的。所谓符号就是梦境里面所见到的人、所遇的情境、听到的声音、感觉到的冷暖，这些都是物质的符号。所以做梦纯粹是心的活动吗？不是的，没有物质为缘就不可能有心，不可能有梦。
　　
　　心无挂碍
　　
　　如果体证了空性就叫作无心，就是《心经》里面讲的“无智亦无得”，以及“心无挂碍”。所谓“心无挂碍”，就是心中不再有任何执著。心中不再有任何执著，也就没有所谓的智慧不智慧，既没有得到什么东西，也没有失去什么东西。因此就没有烦恼，没有痛苦，超越了虚无和实在。不论存在或是虚无，心里根本不介意，一切现象如常，但是已不再是问题，这个叫超越，叫无心。所谓“无心道人”，就是解脱的人，真正得到解脱的人，云端佛学，才是真正的自由自在。