——清世祖与佛教<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

    顺治皇帝，清朝入关后第一位君主，六岁登基，十四岁亲政。宿根深厚，天资聪颖，大至治国安邦，小至诗文书法等世间法卓有成就。

    １、向道勇猛  尊师重法

    顺治十几岁的时候就善根萌发，于万机之暇探访善知识，随喜各道场。二十余岁的时候就惊觉世间无常，皈心佛教。他虚怀好学，念切生死，在座右大书"莫到老来方觉道，孤坟尽是少年人"。其向道之勇猛，为一般人所不及。他曾以开国大帝之尊，先后延请憨璞聪和尚，玄水杲、玉琳通秀（玉琳国师）、天童道文  诸师入京说法，云端佛学，每次相见握手温颜，情逾师友。玉琳禅师上堂说法："帝必躬行礼请，亲临听法；下座后，复亲至西苑万善殿禅师住处谢法。"

    除了大型法会，清世祖和皇太后时常就参禅问题请师开示。帝问："日对万机，还参得禅吗？"师曰："若会得，日对万机即是禅、即是道"。"从何处入门？""即向开口动念处会，穿衣吃饭处会。"又问："悟道之人，随所去来，不被物转──是否？"答："百花丛里过，一叶不沾衣。"一日皇太后坐禅参话头，境界现前，师开示："皆是幻相，不可认为真也！切莫随它所转，所谓佛魔到来，一齐剿绝。"又问："思善思恶时如何？"答："不思善不思恶，要一切处参，第一要动里参，动中得力，静中愈胜。""于忙时，不可厌忙；于有事时，不可怕事；事忙须耐烦理事。""若动中不善用心，静中必然悠悠忽忽，动静两失矣"。顺治帝在明师的指拨下，"因马蹶而知解顿忘，闻雨声而得大自在"，也是其宿世因缘也。

    顺治皇帝崇敬三宝之心时常流露于语言之间，有一次他评论崇祯皇帝极聪明，但却不信佛法，将宫中历年所尊崇的佛菩萨像，命人用麻绳、铁索拽而出，其亵渎神明如此，若我朝于三宝决不敢有轻忽也。

    ２、于民仁爱  于己自律

    清世祖夙具善根，又经儒、佛思想熏习，颇具仁爱之心。当地听说民间重男轻女，时淹女婴，是因为百姓贫穷，难办嫁资时，即传敕"婚嫁不受礼聘"，"溺婴获罪"，有效地改变了当时的社会风气。

    顺治自幼极节俭、极朴素。"衣服要侍从请浣，否则终年不换"。帝指青袍和履对师曰："出见群臣，不好意思，服此妆个体面；若在宫中则布鞋布袜矣；就是这靴子也不穿。"又举腰带曰："此带亦系了五年"，"师细看，已破损"。所以禅师就赞叹："我皇惜福，大禹也只便如此啊！"。

    ３、身为帝皇常怀出世思想

    顺治时萌出思想。他自己讲，"朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去"。又说："财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。"

    顺治十五年玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰：

    天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；

    黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。

    朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；

    百年三万六千日，不及僧家半日闲。

    来时糊涂去时迷，空在人间走一回；

    未曾生时谁是我，生我之时我是谁。

    长大成人方是我，合眼朦胧又是谁；

    不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。

    悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知；

    若能了达僧家事，从此回头不算迟。

    世间难比出家人，无牵无挂得安宜；

    口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

    五湖四海为上客，皆因宿世种菩提；

    个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。

    金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；

    百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。

    禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；

    古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。

    黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差；

    我本西方一衲子，为何落在帝皇家。

    十八年来不自由，南征北讨几时休；

    我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

    清世祖曾以出家求决于禅师："朕思释迦如来舍王宫而成正觉，达摩祖师舍相位而为禅祖，欲效之如何？"师云："若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。若以出世法论，皇上宜永作国一帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大乘菩萨智所住处。"

    清世祖弘扬佛法，具深远影响，以后康熙、雍正、乾隆诸帝尊崇三宝，政教并行不悖，清初一百多年国势强盛，民生利乐，两者是有内在联系的。