寺：汉代中国政府设有鸿胪寺（非佛教的寺）专门招待外宾。中亚与印度僧人抵华后，起先被安置在鸿胪寺。以后，中国佛教用「寺」这个名称作为僧尼修道之所了。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

院：寺内僧人等住的别舍。目前，寺与院常一起合称为「寺院」了。由寺院演变出来的名称，尚有庵、莲社、讲堂、佛教堂、净社、佛社、念佛会……等。寺的另外九个名称是：净住、法同舍、出世舍、精舍、精净园、金刚剎、寂灭道场、远离、亲近处（本项根据隋代灵佑之寺诰，五一八––六○五年）。

     茅蓬：僧人在山林、郊外所建的修道处。

精舍：僧人的修行处。译迦牟尼时已有竹林精舍及祇园精舍。

庙：庙、祠，原来不用于佛教；但目前，庙已成佛寺的代名词了。例如去庙里拜菩萨。

三门：(一)又作山门。为禅宗伽蓝之正门。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者，非必有三扇门。又三门建筑或系根据大智度论卷二十（大二五·二○七下）所载：‘譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。’［佛地经论卷一］

(二)菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：(1)智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪着。(2)慈悲门，拔苦为慈，与乐为悲；依慈故拔一切众生之苦，依悲故远离无安众生心。(3)方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬

自身心。以上，智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。［净土论、往生论注卷下］

(三)三解脱门之略称。指得解脱至无余涅槃之空、无相、无愿等三种法门。 

大雄宝殿：我国佛教寺院中供奉佛像的正殿。或称大殿，日本则称之为金堂。‘大雄’为佛的德号，因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。

殿内所供奉的佛像，主要为释迦牟尼佛，但也有例外的情形，兹略述如下︰

        (1)释迦牟尼佛︰有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。

        (2)三身佛︰系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。

        (3)三世佛︰代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。

      (4)五方佛︰以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿chu佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。 

禅林：（一)即禅院、禅寺。又称丛林。为禅法之修行道场；即诸方学徒、同道参集，互相激励学道之处。譬喻修行者众，多如林树，故称为林。

(二)即禅宗、禅门。 

丛林：丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林。又以芳香之栴檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故亦称栴檀林。然于后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅林制度而称丛林。丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容纳十方来住之僧众，其住持人选亦经僧众同意，而由十方名德之合适者出任，故丛林又可称为十方丛林。另据大乘义章卷十三记载，丛林能生智慧、神通等功德，故又称功德丛林。

道场：或称菩提道场，修行佛教的地方。

伽蓝：梵文 Samgharam，佛教僧尼修道之处，亦即寺院。一个完整的寺院需具有七个伽蓝；金堂（供佛像处）、讲堂、塔、钟楼、藏经处（放置大藏经）、僧房（宿舍）、食堂。但各宗有不同的安排，不一致。