得知南怀瑾先生要在闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七，我抛开回上海过春节的念头，专程南下。  

　　这禅堂是在南公支持下，由南公的弟子李传宏先生出资建成的。南普陀的方丈妙湛老法师一向重视修行，在闽南佛学院建起一座禅堂，学修并重地培养僧才，实在是无量之功德。南怀瑾先生离乡四十五年，首次返回大陆就来主持禅七，也可见一片赤忱。  

　　这次禅七并未宣扬，却也来了许多信众。美国、法国、香港、台湾、浙江、上海、北京都有。因为人多，分设了禅堂与讲堂，禅堂在楼上，可直接听南先生谈禅，讲堂在楼下，就只能看闭路电视了。  

　　我有幸被安排在禅堂。过去虽读过几本有关禅与禅宗的书，平时也常喜欢盘腿而坐，但我实在不敢夸夸其谈地说禅。禅是靠心体会的，我还未有过体会，不可说。不可说也不敢说，我只有等待着亲身体会一次。  

　　南先生主持禅七，他先向大家说明这不能算是一次规范的禅七，只是个生命科学的实践。南公深入浅出、生动活泼的讲话，内容极其丰富，不是我在这篇短文中能以表达的。  

　　进入禅堂，盘腿而坐。俗称双盘腿的，即是结跏趺坐。坐禅必须结跏趺坐，因为“作此坐者，身端而心正，”是最安稳不疲极的。我作不到双盘，仅能单盘，只算是半跏坐。  

　　坐着干什么?我原不甚了了，但总明白是要静下心来。静下来当然便是不说话。为了做到这一点，这次发了一块“禁语”牌，见到别人带有“禁语”牌，会提醒自己不和别人谈话。可是盘腿坐在那里，才发现不开口，不和别人说话还不难，要做到真正心静，肚子里也禁语，   可真不容易。到这时侯就明白什么叫心猿意马了!  

　　参禅是一种法门，“不识自心，修法无益。”要识自心偏偏又有那么多妄念!静不下来如何能得清净，不得清净谈什么“无我”呢?  

　　我下定决心调心、调息，让自己真正定下来，先做到“忘身”吧!  

　　大家都端坐着，谁也没发出一点声音。我还没做到“忘身”却已渐渐昏沉起来。昏沉并不能忘我，只是一个糊里糊涂的我罢了!  

　　这糊里糊涂的我很快便清醒了，那是酸痛把我唤醒的。我觉得两条腿又酸又麻，还有一种说不出来的疼痛感。我想这大约和“坐老虎凳”差不多，于是突然出现了一阵委屈。我感到自己的一生坎坷多难，好不容易到了现在，总算一切平静了，又为求什么法，修什么行来受这样的罪，自作自受地弄得自己浑身酸痛。这又酸又痛的身体就是我的生命吗?我的生命何以这样苦啊!“一年三百六十日，不在病中在愁中。”病也好，愁也好，不都为这个身吗?  

　　“叮”!一声引磬敲响，这一堂坐完了。随着这“叮”的一声响，所有的酸痛突然中止，我好像又可以再坐上一堂了!委屈心很快被自责与惭愧代替。看看表，一堂才坐了几十分种，   真是无用!  

　　酸痛的是我的身，还是我的心呢?心又在那里?要识自心真不容易。以前读过几本书，听过一些课。常常夸夸其谈，似乎很看得破，什么“色即是空，空即是色”，想了一大通，说了一大堆，哪里是真明白呢?“身空”，“无我”，谈何容易，一酸一痛“我”就来了。  

　　怀着一颗自责的惭愧心和大家一起下座，准备行香。  

　　这便是我初次坐禅的感受。  

　　禅七期间日子规律而又平静，早上八时进入禅堂，打坐、行香、听南先生讲课。我这人喜欢读书与听讲，兴趣、心得也多在文字、语言中。听到有兴趣的话赶紧记下来，若有所悟时心海立刻翻腾，反复思忖。这样，不论是记下来的文字，还是思考出来的想法，仍然都是语言、文字，说不上有实证的体会。我很有点着急，修行、实证，不同于思考、议论，不可能说来就来，急也没用。  

　　三天一过，打坐时腿骨的酸痛渐渐减轻了，心还是安不下来。感到累时便昏沉欲睡。行香能松动一下筋骨，倒比较痛快，但也说不出什么体会。永嘉禅师说：“行也禅、坐也禅、语默动静体安然。”我急于求安然，结果是动也如此，静也如此，就是入不了定!  

　　一夜，正在行香，南先生突然将禅板大声一拍，大家赶快收步站定。四下一片寂静，只听得禅堂外雨声潺潺。这雨是什么时侯下的，我不得而知。淅淅沥沥的雨声却似观音菩萨净瓶中洒出的杨枝雨露，洗净了我的杂念。  

　　说不出是雨下在我心里，还是我心中有雨下到了身外，只觉得自己与寂静的外界浑然一体。此时我一无所思，不思动，不思静，不思善，不思恶，但却绝不昏沉。什么叫空?什么叫定?   什么叫无念?我都没法说，只是感到清净。但这个时间很短暂。很快“我”便回来了!  

　　许多日子过去了，我始终记得南普陀那一夜的雨声。我希望再出现一次那样的境界。倒不是想像这样可以脱离尘世，而是愿将这清净的心去为众生做一点事。不要老拖着那一忽儿酸痛，一忽儿嗔怒的身子去做自以为善的“功德”。  

　　可惜，三个月过去了，这境界没有再出现过!