在七难中，这是第五恶鬼难。前风难中虽有罗刹，但重心在黑风，或说前仅约一类说，现在是约多类说。夜叉，中国译为捷疾鬼，不但能在陆地飞行，且能在空中飞行。陆行的为地行夜叉，飞行的为空行夜叉。罗刹，前面讲过，是吃人的鬼，亦有译为暴恶鬼。

　　‘若’在‘三千大千’的‘国土，满中’都是‘夜叉、罗刹’，时时刻刻‘欲来恼’乱‘人’的时候，那受恼乱的人，只要一心称念观音，彼夜叉、罗刹，‘闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼’，想以恶眼看这人都不敢，那里还敢杀害？所以说：‘尚不能以恶眼视之，况复加害’？

　　从世间说：相传过去有个国家，恰好与罗刹鬼国交界，因而罗刹鬼常常越界捕人去吃，使这国家，常有人民失踪。国王虽爱人民，但亦无可如何。后来国王想一办法，就是与罗刹鬼王协商，每天送一人到罗刹鬼国，供给罗刹受用，罗刹鬼王觉得很好，接受这个条件。于是国王按照门牌，每天送一个人去。一天临到一个独生子的人家派送，其母不但爱子情深，而且从此绝子绝孙，问题自不简单。于是去求国王，另派别家孩子，未得国王许可，只好将孩子送去。幸而其母深信观音，安慰其子不要哭，不要怕，一心一意念观音圣号。孩子很乖的听母亲话去念，到了罗刹来捉人时，不论怎样见不到人。不用说，其母送儿去后，在家别无可想，也一心一意的称念观音圣号，相信母子如是虔念，会得观音加被，而免罗刹鬼难。所以到第二天一早，其母到昨晚送往的原地去看，老远就听到儿子在喊母亲，知道其子没有被鬼捉去，就很欢喜的领了回来，且把经过情形报告国王。国王得到这个大好消息，立即下令全国人民，从今以往同声称念观音圣号。这么一来，罗刹鬼真的再也不来扰乱其国，其国人民皆过著自由安乐的生活，再不感受罗刹鬼的威胁，所以称念观音圣号，确实是可免于此难的！

　　从道理说，所谓夜叉、罗刹，在世界人类中，真是到处皆是，随时可见。如很凶的男人，爱打人骂人，我们就说他是恶罗刹；如泼辣的女人，哭骂打闹都来，我们就说她是母夜叉。所以这世界上，确有夜叉、罗刹的，且每人都可能成为夜叉、罗刹。不过，当你正要有这表现时，最好想起观音，诚心诚意的称念，不但自己不会变为夜叉、罗刹，夜叉、罗刹也不敢来害你！同时，普通说鬼，叫做鬼鬼祟祟，都在黑暗中进行。若人鬼计多端，用心机、设计谋，这样陷害不到，又想别法陷害，这不是夜叉、罗刹是什么？我们遇到这种人，如念观世音菩萨，发出智慧的光明，就可洞烛其奸，使其无从施技，而我们也就不为其所害，得到解脱自在。

<font   color="#2E895B"><b>庚三    能脱刑难</b></font>

　　<b>设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。</b>

　　在七难中，这是第六杻械枷锁难。杻是手拷，械是脚镣，枷是套在颈项上的项板，锁是缚在身上的铁索。如人没有这些东西缠在身上，行动是自由的，否则，不论做什么，都感到不便，所以谁也不愿遇到这样的灾难！

　　‘设复有’这么一个‘人’，不论是‘有罪’的，或者是‘无罪’的。有罪，就是自己确曾做过违犯国家法律的事；无罪，就是并未犯罪而为人之所栽诬的。于是国家执法机关，看你所犯罪的轻重，以‘杻械枷锁’来‘检系其身’。检是约束，系是系缚。人身本可自由活动的，由于检系其身，身体不得自由。可是当你正遇到这情形时，如能至诚的‘称观世音菩萨名者’，所有检系其身的杻械枷锁，自然‘皆悉断坏’，使你当下‘即得解脱’。

　　从事相说：相传过去有对夫妇，是归依三宝的佛子，平时最信观世音。后来丈夫为人陷害，说他曾经为盗，于是政府捉他，治以应得之罪。但他得到这消息，知辩是没有用的，唯有逃避的一途。可是，政府捉不到正犯，就将其妻捕去，代为受罪，手拷脚镣加在身上，与诸犯人同系狱中。一天，牢狱忽然火起，犯人被移押外面路边。正在这时，适一僧人经过，因妇人是信佛教，就喊师父慈悲救我。说也真奇，这个僧人，正是该妇人的归依师。其师就对她说：“你要我救你，我实在没法，你是深信观音的，应本固有的信念，一心一意称念观音圣号，自有不可思议的灵验，使你得到解脱”！从此，妇人在狱中，万缘放下，一心称名。念了三昼夜，加在身上的杻械，忽然的皆悉断坏，虽可自由的出去，但因狱警在门口看守，不敢就这样离去。正作这样踌躇时，忽闻空中有声，叫她立刻出狱，不要稍存犹豫。张眼四面看看，狱门果然大开，即从狱中逃出。静静的走了二三十里，路上遇到自己丈夫，二人在患难中相见，自有说不出的喜悦！从这事实看，证知称念观音圣号，确可解脱杻械枷锁的灾难！

　　有形的杻械枷锁，固然使人不得自由，无形的杻械枷锁，把人缚得紧紧的，人还不知道哩！如向所说“名缰利锁”，不是牢牢的系缚著世人吗？试看世间的人，有几个不为名利牵来牵去？名利牵到东就到东，名利牵到西就到西。因为求名，那里有名就到那里去；因为求利，那里有利就到那里去。自己一点主都做不到，还谈得上有什么自由？贪名为名所系，叫做名缰；求利为利所锁，叫做利锁。枷指男女相爱说的，男贪女爱，结为夫妇，组织家庭，男的套住女的，女的系著男的，谁也离不开谁，这不是枷是什么？械，说深刻点，是每个人的我执，因执有实在自我，终日为我奔走，时刻服侍自我，稍微不如我意，就将大发雷霆，所以我执是械。

　　据此，生存在世间的人，依佛法说，为有形的杻械伽锁所缚，问题还小，为无形的杻械枷锁所缠，问题才大。且有形的枷锁，别人加于我的，还有解脱时期，而无形的枷锁，是自己系自己。自己如不设法解除，别人是没法为你解除的。自己解除系缚自己的枷锁，佛陀指示我们的方法，本是很多的。但以现在所讲的普门品说，我们认为最简要而又最有效的办法，就是一心称念大悲观世音菩萨，以求早日脱离这娑婆世界。心中存有这样意念，对世间的名利，对男女的相爱，对自我的执著，自然就淡泊而不妄事贪著了。系缚是由自己，解脱亦由自己，根本不须外求！

<font   color="#2E895B"><b>庚四    能脱贼难</b></font>

　　<b>若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱’！众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨’！称其名故，即得解脱。</b>

　　在七难中，这是最后一难，叫做怨贼难。怨是怨家，贼是盗贼，对自己都是不利的。如果碰到了，不是要自己的命，就是要自己的钱，使你总归不得安稳。