有些人拥有的受用轻易失去，老是处于贫穷之中；有些人总想赚钱，却想尽步伐也赚不到钱；有些人暂且赚到了一些钱，却很快失去，又酿成了一个贫民……这是业力，是过归天中偷窃、诱骗他人的果报。如果想办理这个题目，就去怨恨，往后就不消再感觉这种清贫、破财的果报了。

　　有的人纵然说真话也得不到他人的信赖，本身又憎恨，又委曲了：“我说的都是真话，怎么不信托呢？”这都是本身的因果，也是颐魅障，云端佛学，不会有人信托你的，由于你在过归天中搬弄长短过。如果再离间、诱骗他人，就是错上加错。想办理这个题目，挣脱这种排场，就要发自心田地怨恨。因竣事了，果天然就竣事了，再也不会有这种征象产生了。

　　我们常常在糊口事变中听到欠好听的话，本身所做的或所说的，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后本身想不通。这是往昔说恶语的果报，如果想办理，就要怨恨本身往昔恶口骂人等恶业，这是从基础上办理题目。

　　有些人一措辞，别人就喜好听，固然话不多，可是有份量。有的人爱谈话，可是没有谈锋，措辞没有分量，说了半天，别人也不喜好听，也不信托，本身很委曲、很苦恼。这是绮语的果报。

　　许多人总有违缘、有障碍，事事不称心、不快意，老是事与愿违，这是贪婪的果报。有些人在这里畏惧，在哪里也畏惧；人少畏惧，人多也畏惧；在家里畏惧，在表面也畏惧。心一向处在可怕和害怕傍边，常常蒙受危险，这是害心的果报。有些人很想有常识、有伶俐、有正知正见，有正确的头脑和观念，可是却相反，有的却是邪知邪见、头脑错杂，这是邪见的果报。

　　我们此刻所蒙受、感觉的统统的统统都是因业力所现，因业力所感，都是本身的业。修行不离消业，不离怨恨。怨恨是发明本身现代和往昔所造的恶业，然后消除这些恶业。怨恨是改错，要有誓不再犯的刻意。为什么有八万四千窍门？由于众生的根本差异，人缘差异，以是佛讲的要领也差异，内里都有消业、怨恨的因素，都离不开消业和怨恨。

　　分明怨恨的人，就是分明改变因果、改变运气的人。改变心态、改变因果、改变运气、改变统统的统统，都离不开怨恨，只有通事怨恨，最终才气彻底圆满。（达真堪布）