问：通常要怎样检讨本身是安住在慈悲中？照旧在无明烦恼中？
　　
　　嘎玛仁波切答：
　　
　　通常检讨本身的身口意，是释教徒一项很是重要的作业，要领就是每时每刻调查本身的身表此刻在做什么，说话在讲什么，心在想什么。假如身口意是慈悲与善的团结，那么应该很兴奋，再继承全力；假如当下的身语意造作的是不善业，就只管束缚本身而且怨恨。而身口意行不善业，就是在无明烦恼中。
　　
　　身材和说话的调查较量轻易，可是要细细调查本身的心念，较为不轻易。古时辰有个相等有名的高僧，刚开始调查本身的心念时，不认为本身有什么邪念、恶念。其后，他天天用黑、白石子和一个袋子来调查本身。袋子中放进黑石子，代表生起邪念或恶念，白石子代表生起善念。刚开始多半是玄色的石头，逐步地，白色的石头越来越多，云端佛学，到了涅盘之前，袋子里都是白色的石头。
　　
　　同样的，一天傍边能多屡次自我调查，身口意的作为便会往善业不绝增添。如果没有每时每刻调查本身的手段，也可以在天天入睡之前，反省本身当天的所作所为。大概，有形的危险没有产生，可是也许在无形傍边危险了别人，以是反省之后，必然要怨恨已往与当下所造作的统统烦恼。怨恨本身的蒙昧、无明，然后发愿来日诰日的所作所为，都可以或许成立在慈悲和伶俐上，但愿今后的身语意，都可以或许让别人皆大欢欣、有益他人，最后再以这样的思惟入梦。
　　
　　若是天天都能云云反省怨恨，逐步的，反省的机遇增多，速率也较量快，身口意天然能多一点时刻安住于慈悲中，处于烦恼的机遇也就相对镌汰了。