佛陀虽为印度的太子，然则他对凡间的荣华，深生厌离，乐意舍离国荣帝位，出家修道。他也乐意令统统众生都知道──凡间法皆是贪图。
　　
　　这天下怎么成绩的呢？就是因为众生的贪图而成的，未来也是由众生的贪图而破损的。所谓「如是因，如是果」。凡间统统都是无常松懈，菩萨厌离凡间法，佛更是厌离凡间的统统法，不生统统染污和执着，佛是永久断弃凡间人全部的统统贪婪爱欲。
　　
　　凡间人所贪的，佛不贪；凡间人所爱的，佛不爱。由于没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢？就由于「贪」和「爱」生出来的。若不贪，就没有自私；没有自私，也就没有烦恼。为何要贪？就由于被欲念所支配，便生出贪爱来；有了贪爱，不能遂心快意，就生出烦恼；有烦恼，就有颠倒；有颠倒，就有染污。修清净行，就是废除统统染污。
　　
　　佛每时每刻都好处统统众生，佛在王宫里，不贪着统统爱欲和凡间的繁华荣华。合法出家的时辰，他舍弃世俗的统统威仪。反面人斗争与争论，获得无诤三昧。所谓：「诤是胜亏心，与道相违反，云端佛学，便生四相心，怎样得三昧？」
　　
　　佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的好事，以大伶俐的光亮，灭除凡间统统愚痴、统统暗中，作凡间众生无上的福田，时时都为统统众生，惊叹十方三世诸佛的好事。令统统众生，在三宝里种福、求慧、种统统善根。佛以伶俐眼，见到统统真实的原理。又为统统众生，惊叹出家的好事。
　　
　　出家是「出三界家」，三界就是欲界、色界、无色界。又是「出世俗家」，世俗，就是凡间俗人的家。出世俗家，没有世俗的见识。又是「出烦恼家」，我们每一小我私人活着间，都住在这烦恼的家里，一发性情，认为比吃什么珍馐鲜味，更有味道，以是出家就要出这烦恼家。又要「出无明家」，无明，就是无所明白，什么工作也不大白，所行所做颠颠倒倒，以是要出这无明家。
　　
　　出家又有各种的别离，仿佛中国的出家人，有的是由于大哥、无依无靠，出家往后用饭较量轻易，以是就出家；有的被情形所迫而出家，或者犯了法，杀了人，就更名换姓，做一个出家人，国法也不管他了，找也找不到他了；有的由于不轻易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，可能能可能不能。
　　
　　又有一种人是真为存亡，发菩提心而出家的，这种出家人假如不退心，就真能修行，痛念存亡，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。出家有这各种的地步，因此出家后，要清净纰谬，没有统统的纰谬，离过绝非，规复本有的清净，永久出离「三界的家」、「烦恼的家」、「无明的家」、「世俗的家」。

——宣化上人开示