问：佛于《金刚经》中告须菩提：“凡全部相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”叨教，“见诸相非相”应怎样解？

大安法师答：“凡全部相”，相是缘生法所生起的一种征象可能一种假相，它展现的相都是缘起的。既然是缘起的，它是不真实的，它自性本空的，以是就给它一个评述——“虚妄”。法界的理体是无相的，但无相又无不相。你证到了无相的实相本体，云端佛学，无不相。谁人无不相——佛的实相无不相，是清净的；那么我们凡夫的这个相是由我们的共业可能别业感召的业力之相，它也是虚妄的。因为我们这颗造业的心就是虚妄的，感召的相虽然是虚妄的。

以是先相识这一点——统统法的虚妄性，那透过这个，“诸相”——全部的森罗万象，你不被它所疑惑。凡夫众生就看到这些相——男相、女相、一相、异相，就以为它是真实的。这是一个最大的错觉。以是要看到这些相的本体是空的，这就是“非相”。你能见到这个缘起的幻相下的本体的空相，就见到“如来”。如来就是真如法界的理体真如，见到事物的本体的实情。这就是“若见诸相非相，即见如来”。

如来的表述是从性上表述；佛是从他悲愿应化的相上来表述。以是讲佛，就有三十二相、八十随形好，乘如实道而来成佛。以是我们看统统相，都要有这个原则，这就来扫荡。金刚般若，统统抵达它工作的实情，统统相都是幻相，统统相都长短相。见到非相的当下，就见到谁人实相的理体如来。