关于“证悟”，佛陀讲过很多，我们要慢慢理解，佛陀告诉我们万事万物不是完全没有，但不能执着永恒的存在。

　　西方人喜欢讲灵魂不灭。灵魂不灭，佛教徒当然承认，但是认为生命轮回到天堂以后，就能永远在那里享受，佛教并不这样认为。除非脱离轮回，不然的话你就算到了天堂，天堂里的身体也会灭，你到了地狱，最后的结论还是会灭。最后只有我们所谓的意识，就称为灵魂好了，他一直不停地流转。

　　灵魂就像虚空，他永远都在那儿，不管这个地球是不是存在，处于行住坏空的哪个阶段，虚空永远存在。可是，你却摸不到虚空，也抓不到虚空。但是你可以肯定，他就在那里。灵魂也应如此思维，虽然看不见摸不到他，但无论身体变成什么样子，灵魂总是在。

　　也因此，佛教告诉我们，行走于中道，断四边。断掉“有”、“无”皆是、“有”、“无”皆不是的念头，执着永恒的“有”和“无”也要断掉。所以，人死了就消失了吗？认为人死了、水干掉、火熄灭等等现象就是没了，这正是断见。我们要不住两边，走中间道路才行。

　　这又像佛珠，不管是18颗、36颗还是 108颗，所谓的珠珠相连，加个首珠，人们就认为这叫佛珠了。但当你把这条珠链打散后放在那里，人们只会认为是一堆珠子而已。类似军队、民族等等都是这样 的概念，是一个综合体的名字。我们的身体也是这样，从头到脚数不尽的生命以细菌、细胞等形态混杂在一起，因为我们的灵魂福报最大，能掌控这个身体，才有了 “我”的概念，这个“我”是随着气到处飘动的一个灵魂。

　　人们都想通俗易懂的理解“智慧”空性，其实“无我”的境界就叫“智慧”。但是光靠智慧却不能付出行动。比如，当以空性针对没有理解空性的人去做布施时，就又会回到善巧上去了。布施、持戒、忍辱、精进、禅定，我们称为福德资粮的来源。世间的人们，渴望拥有健康的身体、财富、名利，好的修行环境，哪怕是想要接触正统的佛法，不要遇到邪师邪教等等，都是福德资粮。你能想象出来的，我们活着所要具备的一切条件都叫福德资粮。

　　智慧资粮是打破执着于永恒后的空性见，就是证悟空性。就算现在我们做不到，也要学会锻炼自己如梦如幻地看待万事万物，不要太执着你现在所有的一切， 因为无论你现在所面对的是好还是坏，都会随着无常不断变化。昨天，对于你来说就像做了一场梦而已，不管是好梦还是噩梦都已过去。你对一个个昨天的执着，会不会对今天和明天产生影响呢？会的，影响就是你现在难以改掉的习气。

　　如梦如幻，如露如电，作为一个佛弟子，如果在布施、持戒、忍辱、精进、禅定的修持之中，都能如此练习看待，正是在慢慢累积智慧资粮的过程。闻思修佛 法会提升我们的智慧，增加我们的智慧资粮。智慧，就像眼睛一样，让我们找到究竟解脱的光明道路，不会过度执着轮回、断边和涅槃寂静等等一切，而是用真实无伪的菩提心往中道上去走。这是我们作为大乘佛教徒脱离轮回成佛的重要方法，累积福德和智慧两种资粮，就是在用两条腿走向中道正途。

——嘎玛仁波切