在我的生平中，有不少人无数次问过这些题目。一个做了几十年大夫的人，假如没有宗教家的仁慈器量，偶然真会厌烦本身“其时何不学春耕”，懒得再讲病理；同时更会厌恶求诊治病的人存有固执的主见，不愿相助。我固然不是大夫，但其实缺乏耐烦具体解答这些疑惑的生理病态，偶然辰遇到别人问起这些题目时，我开端就说：你几时真正见到天下上有永生不死的人？除了听别人说的：某地或人已经活了几百岁，广成子、徐庶，都还活在峨眉山和青城山上，绝对没有一小我私人敢亲身请出一位永生不死的仙人来见人。其次，我就要问：你以为静坐即是修道吗？道是什么？奈何去修？你为什么要修道和静坐？险些十个就有五双的复原，都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道，大大都都想知道静坐的要领，以及怎样买通任督二脉与奇经八脉，可能密宗三脉七轮等等题目。然则他们都健忘了为永生不死而修道，为买通任督二脉而静坐的最高原理--哲学理论的依据。由于一小我私人为本身永生不死而修道，这是暗示人道自私生理十分的施展。假如买通身上的气脉即是道果，那么，这个道，事实照旧唯物的结晶。道，毕竟是心是物？大都人却不愿向这里去深入研究了。

　　那么，人类基础没有永生不死的也许吗？否则！否则！这个题目，起首必需熟悉两个差异的内容：

　　(一)所谓永生，就是“祛病延年”的引申，云端佛学，一小我私人相识了很多养生须要的学识，使本身在世的时辰，无病无痛，快快活活的在世，万一到了死的时辰，既不贫困本身，也不拖累别人，痛愉快快地死去，这即是人生最难求得的幸福。

　　(二)所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是指精力生命的永恒。但这里所谓的精力生命，毕竟是什么对象呢？它的本体，是逾越于心物以外而独立存在的生命原始;它的浸染和征象，即是现有的生命和生理的意识状态。至于精力的毕竟状况是什么气象？那是另一个很是贫困繁复的题目，留待往后逐步地接头。着实，自古以来所谓的修道，以致任何宗教最高的要求，都是要找到这个对象，返还到这个地步为目标，只是因文化体系、地区说话的差异，而行使各类差异的要领来表达它的意义罢了。

　　那么，道是可以全修的吗？“祛病延年”的“永生不老”之术，简直是有也许的吗？就我的常识范畴所及，可以斗胆地说：是有道可修，“永生不老”是有也许的。可是必需相识，这事实是一件小我私人出世的事功，并非入世利人的奇迹。假如一面要求实际人生各种的满意，同时又要“永生不老”而成仙人，那只有问之虚空，必无功效。《说郛》上记实一段故事：有一位名公巨卿，传闻有一个修道的人，已经活了200多岁，还很年青，便请他来讨教修道的诀窍。这个道人说：“我生平不近女色。”那位巨公听了往后，便说：“那尚有什么意思，我何须修道。”着实，除了男女相关以外，实际人生的欲望，有些还赛过男女之间的要求，更多更大。同时，更必需相识，想要求得“永生不老”，这即是人生最大的欲望，虽然也是阻碍修道最大的缘故起因了。一小我私人活着界上，要想学成某一门的特长，必需舍弃其他多方面的成长，况且要想到达一个逾越凡人的地步呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”假如一直凡间多欲之心，又想到达超世悠闲之道，这是绝对不行能的事，至少，我的熟悉是云云，过此以外就非我所知了。