中国人常说的“因缘”，日本话称为“人气”。譬喻，有的明星在戏里的表演不必然很精彩，可是他有某种特质，无形中会吸引很多影迷，很受各人接待；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、称赞得好，以是照旧会有很多戏迷、歌迷支持他，这是由于他透过美好的歌声、精深的演技，或是他的观点、设法与各人结缘，以是各人都喜好他。

　　像我透过写作、演讲，云端佛学，也和许多人结了缘，因此我走在路上时，许多人见到我就会说：“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我固然不是直接与读者面扑面，而是间接透过册本作前言，也算是与各人结缘。

　　从释教的概念来看，这就是“缘”。假如结的缘是好缘，别人天然会主动亲密你，喜好和你做伴侣；假如结的缘是恶缘，别人就会厌恶你，不肯意和你相助。以是，假如各人都不喜好你，或者就暗示你平常不肯与人结善缘。

　　互相有缘的人相处在一路，肯定感想密切、欢欣；碰着和本身无缘的人，光看对方的边幅就认为厌恶，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜好，乃至连发型和举措都可以嫌弃。

　　着实题目并不必然出在对方身上，由于喜好或厌恶是主观的感觉，有些也许是你本身从小养成的见识，有些则也许是已往的履历在脑海里留下的印象。譬喻，看到三角脸的人，就遐想到毒蛇的头是三角形的，认为很可骇；看到瘦长的脸又遐想到马脸，认为很丢脸；看到圆形脸，又以为是烧饼脸，不美观，无论看到哪一种脸型，都一样故意见。又可能，某范例的人曾经在某个时机下，带给你很不惬意的感受，以后往后，看到这范例的人你就认为反感。

　　由此可见，喜好或不喜好，也许因因为本身在过往的履历中，在某一时候停驻过心头的影象，也也许是过归天所带来的好恶，以至于见到某范例的人、闻到某种味道、听到某种声音，城市发生天然的生理反射浸染。

　　以是，假如某小我私人让你认为很厌恶，也许是你过归天没有和他结善缘，或基础结的就是恶缘；也也许是你在这生平中，没故意愿要与这范例的人结缘。可是，你厌恶的人未必会真的对你造成欠好的影响，那只是你主观意识在作祟，导致你排出、不肯打仗对方；假如对方也有同样的回应，就会造成相互敌对的排场，徐徐地，本身就变得没有因缘了。

　　当我们碰着不喜好的人时，不妨这么想，就是由于本身宿世没有和对方结善缘，以是这生平他总是来烦你、整你、让你惆怅，但这些困扰可以让你有更多考验的机遇、生长的空间，你反而应该感激他。纵然你善待对方，对方照旧对你欠好，你仍然要继承与他结善缘，由于既然已往不曾与他结好缘，今生更应该与他结善缘。假如能有这种见识，纵然见到本身不喜好的人，也会认为对方是来成绩本身的菩萨。

　　以是，假如别人对你欠好，你如故要善待他；假如别人危险你，你如故要一本初志地照顾他；假如别人陵暴你，你应该要包涵他，这就是“广结善缘”。云云僵持下去，别人便会逐渐被你的立场所转变。

　　大概今生你一向支付，都得不到对方正面的回应，但照旧要继承和他结善缘，这种缘叫“来生缘”。事实连草木、动物都有感情，更况且是人呢？只要心存善念不绝地支付，对方必然会转变，纵然此生不转变，来生也会转变。以是，只要抱持着与他人结“来生缘”的信心，便不会认为和本身不喜好的人相处是件苦差事了。