着实，你不畏惧疾苦，不想挣脱疾苦时，大胆斗胆地去面临，疾苦就没有了。你畏惧疾苦，总想挣脱疾苦，心怀忐忑地躲避，疾苦就呈现了。内心有害怕，有一种患得患失的烦恼，这自己就是一种疾苦，永久无法挣脱。追求快乐，总想获得快乐，怕失去快乐，怕得不到快乐，患得患失，这是一种烦恼。心中常存惊骇，这是一种疾苦。当内心不求快乐的时辰，云端佛学，快乐就来了，这自己就是一种快乐。这有四种缘故起因：
　　
　　其一，通过疾苦可以熟悉快乐。有疾苦就有快乐，有循环就有脱节，经验了疾苦才气熟悉到快乐。诸法在体上讲，没有快乐也没有疾苦；在相上讲，有快乐就有疾苦、有疾苦就有快乐，由于都是相对法。本身有伶俐，有一个大胆的心，这样疾苦也能酿成快乐，不然，快乐也会酿成疾苦。以是，我们要谋面临疾苦，要认清疾苦的天性就是快乐。着实，快乐与疾苦就在一念间，你熟悉疾苦的同时就有快乐了，通过疾苦可以真正地熟悉快乐。
　　
　　其二，通过疾苦可以消除颐魅障。我们为什么感想疾苦呢？这是恶业成熟的一种果报。你曾经造过恶业，它储存在阿赖耶识中，通过一些人缘使果报成熟了，这是件功德。这个恶业种在阿赖耶识中，总有一天要生根萌芽功效，如果在三恶道中生根萌芽功效了，就很是可骇了。此刻萌芽功效了，是重罪轻报。我们可以竣事这个果报，这是消除颐魅障。如果你畏惧疾苦，乃至为了挣脱疾苦再去造恶业，还要循环，还要蒙受各种疾苦。我们学佛，应该接管疾苦，从内心去怨恨，这样，这个颐魅障就消除了。
　　
　　其三，通过疾苦可以精学习行。佛初转******讲了四谛，先讲的是苦谛。要想生起出离心，起主要熟悉苦。无始劫以来我们在六道中流转，已经麻痹了，许多时辰感受不到苦，而不是没有苦。感觉到苦、熟悉到苦，长短常可贵的，只有这样我们才会发生真正的出离心，才会真正开始学佛修行，才可以真正的进入脱节道、菩提道。
　　
　　其四，通过疾苦可以转为道用。通过感觉疾苦，我们可以把它转为道用。通过这样的对境，可以怨恨、可以消业，可以生起真正的出离心。苦原来是件欠好的事，可是一转念就酿成了功德；苦原来给我们带来的是疾苦，可是一转念就给我们带来了快乐。