所谓：“恶星灾之。”《感到篇》上说：“若人不修善业，天必为之斩神摄魄；或被恶星来临统统磨难恶难。”恶人常行恶，故心神惊惧不安而暗淡，黑气上冲，以恶召恶，故煞星来临磨难。而善人，因积德而性体光亮，恶气退散，故红光满面。着实不是恶星降灾殃，而是本身去感召灾殃。以是说：“见善如不及，见不善如探汤。”我们看到别人积德，要见贤思齐，我们见别人行恶，要鉴戒如探热汤。本身全力修行到有善无恶的地步。假如我们只会品评别人的恶事，而不去检修本身恶心恶行，这岂不是也给别人厌烦吗？

　　为何有人会夭折，不测衰亡，罹患顽疾重病、血光之灾，贫乏贫病，奇迹失败，妻儿离散，这是前生惑业所召感苦报苦果。《华严经》上说：“阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪嗔邪见，不孝怙恃，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，犯科钻营，所以人缘，以是才有刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，各种受报。”由此来说，可见老是本身业力所召感，不是他作。怎样趋吉避凶，要害把握本身当下一念，一念善恶，天国地狱便在面前，以是经上说：“若果有人，其实去修统统诸善，而得恶报，必无是处。”

　　山东莒城马长史，恃才傲物，强横犷悍，无恶不作，一日有颗流星掉落在他家，变为陨石。以后往后马府便讼狱不绝，讼事缠身，口舌长短，疾病等事一直。过了一年，马长史病殁，家人也离散，巨宅华屋空荡荡无人栖身。该殒石周围长度稀有尺，紫微色，有纹如字，至今尚在。所谓：“算尽则死”，如阿基杀鸟习性一样，最后命算尽犯错山谷丧命。众生恶习难改，作各类不善，除非遇到善常识接引学佛，并幡然觉悟前非，痛念不再造恶。不然大部份都是被茫茫业识牵引，就像火烧膏脂相煎一样，逐渐熔解，日复一日消福减寿，最终命算被夺尽至死。身后还要随著业识，堕地狱饿鬼牲畜道。三恶道邪恶，业报无限，苦报轮转不止，谁说一死便一了百了，没有其他苦报呢？说到此，不禁要高声疾呼，要痛哭流涕，鸣呼，人身易失，定业难逃，但愿有善根福德的人，能笃信不疑，趁面前一口吻还在，还可来得及怨恨弥天之恶业，假如因循容易，时进时退，那百年功夫如箭，稍纵即逝，比及临命终时，身材四大疏散疾苦之际，要懊丧就来不及了！

　　已往有一老人，身后去见阎罗王，责骂阎王不早传递信息，王说：你老眼昏花是头一个信息也，百聋重听是第二个信息，牙齿破坏是第三个信息，身材各类器官都阑珊这不都是信息。又有一少年报到，也怪阎王说：“我目明耳聪齿利，身材矫健，阎王你为何不给我信息呢？”王回说：“我也有信息给你，你不见东边邻人有三、四十岁死去吗？西边邻人有一、二十岁死去吗？这些都是信息呀！”以是说：“性命无常，譬如朝露，一息不来，此身是壳。”《四十二章经》说：“佛问沙门，性命在几间，有沙门说：在数白天，佛说：你不知道。又问一沙门，该沙门回说：在饭食间，佛说：你也不知道。再问一沙门，该人回说：在呼吸间，佛说：你答对了”！

　　明朝天台王璧如人人，讳立毂，领受万历丙午乡荐，被录用为新淦县长，年少受过杀盗淫妄四戒，其后因任官而不持戒。戊午年进京晋见皇上，船停泊在芜湖，其灵魂被摄至阴府，见殿上坐著阎王，旁坐著两位官员。王叫王璧如喝斥说：你命该尽于丙辰年八月，之以是延寿到本日，是你持斋好事力。若何你放弃食斋呢？说完，命鬼卒取簿册给他看，看到他名下几年几月都有详载他做什么事，从丙辰八月往后就一片空缺。王氏看完，磕头答说：我当官要应酬，不得已才开荤，阎王说：这我知道，若何你阳寿已尽，命鬼差抓他入狱，即有挣狞鬼来，像要把他绑起来似，左边官请问说：拿出他破戒记录出来看，不久即抬出两大箱，都是新淦县长任内公函书，往往一柬一纸，及通常随意戏作的文章小纸都在，都有气浮上来，有青黑赤白差异颜色，命鬼差各检一处，先检出黑与青色在一路，次检白色，再检红色，聚成青色便不明明，点色缩成像筷子，而红色那一堆则赫然出格豁亮，王某在旁细心寓目，原本看到他早年所刻《金刚经》及《好生篇》都在。搜查完毕，阎王没措辞，看著问阁下说：王氏尚有行善，命还可以一直，但要破坏其五官，保住其身命即可，乃呼吁狱卒挖出其眼睛，放在冥殿柱子上，目光炯炯四照，王氏想到眼睛已被挖，怎能看对象，一转念间，突然惨无天日，都看不见解狱内的吏卒，不久有人拍他背部说：快去，快去，不久跌了一跤便醒来，越日双眼都瞎，乃弃家修道，其后获得禅悟，两眼再复明，云游至云栖博山门下，真参实证，并兼修大悲忏法，功效再延寿十二年。我们凡夫若不往圣贤之道修行，无日不在造作罪过中，要挽回改革运气，只有全力悔改，不然累世颐魅债如山又重，此生又造新殃，纵使生多福多子孙，到那一息不来，惟有业随身，见到阎王受查算之苦，家当还能带去吗？子女也许替你受罪吗？细心想一想。

　　元朝江苏姑苏师子林天如禅师说：佛祖出世，单单只为汝等诸人，各各本身脚跟下，有一段存亡大事。所谓生不知何来，死不知何去。如是存亡，尽大地芸芸众生，都被他覆盖，从古以来，无有一人不被存亡吞掉。且莫说从古代，只说你有生以来，追念十年、二十年前，亲戚伴侣，死去有几多？且莫论他人，只说你本身，现前四大色身，妄以为我，从朝至暮，各种爱惜，各种资养这个色身，这个身材太胖，我们就赶忙去美容瘦身，固然无微不至照顾这肉身，但它却念念迁谢老化，徐徐消殒，不觉不知中，腊月三十日终于到来，这口吻便隔离了！只认为亡者家眷惊慌失措，像掉落热汤螃蟹一样，通常是好汉英雄，此刻英气安在？然后一死之后，身材变坏，遗体腌臜恶臭逼人，虽是至亲骨血在旁边，也不敢正眼看著亡者死相，通常恩恋爱义，此刻又在哪里？以是祖师说：一口吻不来，便像尘埃一样，前面路途茫茫，不知要往那里，若何死了烧了，其实可怜，况且尚有随业受报。这是最要紧的事，所谓“随业受报”，你一生所作所为，无不是业。因有造业，才有苦报，苦报是随著业来，跬步不离，此身既死，这个识神，出离肉身，或堕地狱，或堕饿鬼牲畜，辗转循环，受无量苦，这个受报的识神，即是你存亡业根的源头。所谓业根者，即是你此刻一念间。你无始以来，因贪嗔痴，无明烦恼，妄相狂心，触际遇缘，随声逐色，疑惑酒色财运，弄得本身七颠八倒，无业不造，这即是你存亡循环受报业来源头。想到存亡可怕事，就算铁汉也要寒心。以是释迦佛祖，广运慈悲，大发哀悯，教你学佛修行，念经参禅，令你打扫贪图狂心，认清本身主人翁，规复我们本有清净佛性，我们清净佛性、自性，原来是清净的，只由于贪图、执著、别离，才使妄心造无量罪业，要找回主人翁。