云端佛学，不免杀业.jpg" src="http://www.yundfx.com/uploads/allimg/160822/12555Y5M_0.jpg" />

　　接大圆书，谓居士与夫人，并公子，皆欲皈依于光。夫光一陈腐不堪之粥饭僧，大圆不详察而谬为皈依，何居士又踵袭其谬，而不觉得浼乎。固然，泥塑木雕之佛，敬之亦可生福。汝既发心，且即将错就错，一旦翻然悟其非真，不妨再转而敬真佛，固未始不行也。今为汝取法名为智纯，令夫工钱智本，以众生本具佛智，由烦恼混合，则如金在矿，不得真实受用，则此本具之智，变而为妄知。虽此妄知依本智而起，而本智之体用全失，若反而念经以自摄其心，则其智渐归于纯而得其本矣，此与令佳偶定名之大意也，不知有合於于汝心否。

　　又智本既能持月十斋，年三斋，何不长斋，食彼之肉，养我之身，人固习而安之，试一反思，则将战惧不安，况实杀之食之乎。孟子谓如知其非义，斯速已矣。夫与子皆长斋，汝何忍不长斋。净颐魅正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦不免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。

　　扶球当名福球，以举世之祸，因为不知因果报应存亡循环之事理，遂致任本身蛮横心，行弱肉强食，相互蹂躏糟踏之惨事。

　　汝既皈依佛法，当以此事此理，由自行而渐及于他，俾统统内而家族，外而乡党邻里与统统体会之人，同知此理，同皆诸恶莫作，众善履行，戒杀护生，食斋念经，则杀业消而风尚淳厚，神人和而全国平静矣。

　　诸恶莫作二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处端详。若能推致其极，尚可以上成佛道，况别的福慧果位乎哉。佛于大乘经中屡言之，非出于阴骘文，乃文昌帝君引用佛经耳。别的修持净业之说，文钞中具说之，此不详书。

　　增广印光人人文钞卷第一《复袁闻纯居士书 》