凡间人把杀生吃肉的举动，都看作是理所虽然。于是安心尽情地杀生，普广地堆积罪恶的怨业，相互沿习以成俗规，而从不去反省觉悟。昔人曾经有人说：杀生吃肉这种残忍的举动，其实让人痛哭流涕而深深感叹。从凡夫世俗疑惑倒转的情执来看，略有七条杀生的过患，今罗列如下，别的的可以按次类推。

　　一是生日不应当杀生。可怜的怙恃，为了养育我们何等辛苦啊，在我们这个身材降生的那一刻，正是母亲在衰亡线上垂危挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广积德事。这样才气使已亡故的怙恃得以超升，尚健在的双亲增福延寿。怎能立刻忘怀母亲生我之时所蒙受的灾祸，杀戮生灵，上给双亲留下祸害，下给本身种下被他所杀的因业。这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我所痛哭流涕而深深感叹的第一条。

　　二是生孩子不应当杀生。凡间人没有孩子便感想哀痛，有孩子便感想欢悦、幸福。这是人之常情。我们何不想一想，统统禽兽牲口，他们也像我们人一样爱本身的后世，庆贺我们的后世降生却让他们的后世死去，于心能安吗？何况，婴儿方才生下，不去为他积功修德增添他的福寿，反去杀生造颐魅折损他的福报，这也太愚笨了！这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我所痛哭流涕而深深感叹的第二条。

　　三是祭奠祖先不应当杀生。已经亡故的先人，在他的忌辰以及春秋祭扫，都该当戒杀。以增进死者在阴间的福报。而杀生去祭祀亡灵，只有白白地增加他罪业而已，纵然山珍海味敬服地摆列扶养，怎能使地府之下的遗骨来享用呢？不单无益并且有害，有伶俐的人是不会这样去做的。这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我为之痛哭流涕而深深感叹的第三条。

　　四是婚礼不应当杀生。凡间人的婚礼，从男方遣媒妁到女家扣问女方姓名、合八字到送礼求婚直至成亲，不知道要杀戮几多生灵。男婚女嫁，是伦常的开始，伦常开始之时去做杀戮生命的事，这是悖逆道德和情理的行径。再说，婚礼是吉庆之礼，在谷旦良辰而做凶杀之事，怎样能使新人百年好合、幸福完满，这不是太凄凉而残忍了吗！这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我为之痛哭流涕而深深感叹的第四条。

　　五是宴请来宾不应当杀生。在宾主欢聚的柔美年华和景致中，贤德的主人，高贵的宾朋，享用平淡醇美的蔬食菜羹，不也有一种清新文雅的情调吗？何须杀戮很多生命，穷极奢侈，用肥甘浓重的食物饱宴于杯盘之间，笙歌曼舞于华堂之上。而禽兽却在宰割中哀鸣、怨号于砧板几案之上。唉！有意的人能不感想悲伤吗？这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我为之痛哭流涕而深深感叹的第五条。

　　六是祈福消灾不应当杀生。凡间人有了病苦，每每杀戮生灵祭奠神明，以此祈求护卫、保佑。然则却不想想，为了免去本身的衰亡，求得生命延迟，而怎么能做到杀戮他的生命来延迟我的寿命呢？这种背逆天理的行径，没有比这更严峻的了。智慧正直才气成为神灵，那么，神明莫非会徇杀生延寿的私交吗？本身的生命非但得不到延迟，而杀生害命的罪业却加重了。各种不如理如法过多、过滥的祭神祷告，每每是这样的气象。这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我为之痛哭流涕而深深感叹的第六条。

　　七是为了生存不应当杀生。凡间的工钱了衣食生存的缘故，可能从事狩猎，可能从事打鱼，或做屠宰牛羊猪狗的屠夫等等，以此赖觉得生。而依我来看，不干这些行业也一样可以得到衣食、财产，不干这些杀业就未必会冻死、饿死，以残杀众生来钻谋生存，必将受到神明的繁重的处罚。以杀生而最终到达郁勃富饶的人，一百人之中找不到一个。既然栽培杀戮众生的地狱业因，来生必将受到恶报，云端佛学，没有比这更酷毒的了！何须不去钻营其他的生存呢？这种鄙俗生生世世相互沿用，竟然习觉得常而不认为有任何过失，这是我为之痛哭流涕而深深感叹的第七条。