《莲池大师戒杀文》摘译

　　世人食肉，都认为理应如此，于是恣意杀生，广积怨业。久而久之，成为习俗，而不自觉知，古大德说这种行为，令人为之痛哭流涕长太息！总计其迷执，略说有七条，余者可类推。

　　凡有知者，必是同一性体。人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，皆由家风世袭而习以为常，邻里相比而成俗。习俗既久，不觉其非，反以为是。今倘有杀人而食之者，人们必大惊失色，赶紧将食人者杀掉。为什么呢?皆因食人肉不合习俗。假使杀人没有法令禁止，如此行之数年，以人肉而供庖厨将遍于天下！而今杀生食肉，举世皆为习俗，不觉其非，这就是为之痛哭流涕长叹息的原故啊。

　　一说生日不宜杀生。哀哀父母，生我够劳。从诞辰之始，正应戒杀持斋，广行善事，以便使先亡父母，早获超生。现在父母，增延福寿，怎么可以顿忘母难，杀害生灵。上则连累于父母双亲，下则不利于自己。这种举世习行而不觉其非，真让人为之痛哭流涕长叹息啊。

　　唐太宗乃一国之主，生日尚不为乐。世间人多收十斗米，则贺客盈门，欢宴数日，不知惜福。当今之世，有过生日请僧人供斋诵经，修诸善事者，真是贤明啊。

　　二说生子不宜杀生。凡人无事则悲，有事则喜。不想一切禽畜，也各爱其子。杀生以庆贺子生，却令他子死，于心何忍？再说婴孩始生，不为他行善积福，反而杀生造业，也太愚痴了啊！这举世习行而不觉其非，真为之痛哭流涕长叹息啊！

　　三说祭先不宜杀生。亡者的忌日及春秋扫墓之日，应当戒杀以资亡者冥福。杀生以祭亡者，徒增亡者的恶业。即便八珍罗于其前，难道能令亡者起九泉之遗骨，而前来就食吗?这种举动，非但无益而且有害。有智慧之人切切不可为之。如今举世习行而不觉其非，令人为之痛哭流涕长叹息啊！

　　四说婚礼不宜杀生。世间婚礼，从问名相识到纳采成婚，杀生无数。岂不知婚嫁乃生人之始，从生之始而行杀，逆乎天理啊！婚礼本应是吉礼，而吉日却用凶事杀生，不是太残忍了吗?这种举世习行而不觉其非的愚痴，真可为之痛哭流涕长叹息啊！

　　五说请客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何必广杀生命，怨号不息于厨间！穷极肥甘挥霍作践于杯盘，若知餐桌上的盘中之物，从厨房菜板怨号中来，以它极苦，为我极欢；虽食亦不忍下咽，有人心者见之岂不悲哉！这举世习行而不觉其非，令人为之痛哭流涕长叹息啊！

　　六说祈禳不宜杀生。世人有病，杀生祀神以祈福佑。不思自己祀神，本想免死而求生，然而杀害生灵，以求延我寿命，没有比这更逆悖天理的。正直者称为神，神哪里会有私心，寿命长短本是自作白受。《药师经》云：“杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲求延年，终不可得。”所谓命不可延，因其杀业具在。种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，皆逆悖天理。及其得子得财得官者，皆是本人命定，非鬼神所为。偶尔满愿，就说有灵，信之愈坚，行之愈盛，这种邪知邪见，莫可救疗。而今举世习行不觉其非，真可为之痛哭流涕长叹息啊！

　　七说营生不宜杀生。世人为衣为食，有的畋猎，有的捕渔，有的屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我看世间不以杀生为业者，亦有吃有穿，未必冻饿而死。以杀生为业，神理所忌。以杀生为业而发家致富，百无—人，却因此种下地狱之深因：受来生之恶报，太愚蠢了啊！何苦不转而别求生计呢?这举世习行而不觉其非，真可为之痛苦流涕长叹息啊！

　　安士曰：我曾亲见宰羊者死时口作羊叫，卖鳝鱼的将死时头如鳝咬。；这二件事就发生在邻居，并非传说。我劝世人，若无生计，宁肯讨饭过活，那怕忍饥而死，也不要杀生造业，死后堕地狱，长劫难出轮回啊！

　　如上所列，虽然有拂常情，但有智慧的人看了，必定确信。倘能全戒，善莫大焉。若不能全戒，量力而行。或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先买现成之物，不加宰杀，亦免大罪。积养慈心，渐入佳境。看到此文者，更望辗转流通，递相劝化。能劝一人不杀，就能救百万生灵。劝到十人百人以及千万亿人不杀，则阴功浩大，善果无穷，但肯信受奉行，因果决定不差。

　　戒杀者每年写十二个月份，贴在家中墙上。一月不杀，则于当月下书不杀二字。一月不杀为下善。一年不杀，为中善。一生不杀为上善。世代不杀，善之又善。祈愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛欢喜，万神加护。战争由此息灭，刑罚无以施加。地狱为之顿空，苦海因此长别啊！