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放生功德故事出处：[标签:出处] 录入：[标签:录入] 上传时间：2007-08-14 点击次数：
　　出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。
　　
　　十方诸佛神圣的保佑加持力，运心平等，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则一路顺风。故最根本消业之道，乃在清心寡欲，自净其意，犹如把业障石去入烦恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。
　　
　　欲取捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德，好像把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，不然只要经大风一吹，一定一帆风顺，速达解脱彼岸。积德中以放生功德令人觉得难以思议。笔者曾有一次基于慈心，把家父钓得几尾大鲫鱼，偷偷地替他们皈依三宝，忏除罪业，念佛诵咒，再把他们放入家居近处景福宫的放生池中。次日笔者参加期中考试，统计一科，虽准备地匆促，不料考卷发下，竟然大部份都有印象，振笔疾书，考后得到最高分，放生感应竟是如此神速。
　　
　　宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
　　
　　某富翁生一个痴呆儿子，富翁亦是深感烦恼，云端佛学，一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：“官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳”，富翁心有所悟，从此活物不送入厨房，后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名。
　　
　　明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰；“你劝人为善；究竟善在于别人，又不在于你，何苦令人如此生厌”。后来听雪禅师告之曰：“我闻经中说一人劝一人，作福两平分”。于是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人，不走痴呆多灾，就走劳碌多苦，所以有些虔诚修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得功德亦走相同。
　　
　　然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规《亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之》放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。
　　
　　照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著「放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下；《若无注明者，每一步骤诵三遍》
　　
　　一、（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
　　
　　二、大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
　　
　　三、启请佛菩萨圣众。
　　
　　四、代活物皈依三宝。
　　
　　五、代活物忏悔罪业。
　　
　　六、代活物发四大弘愿。
　　
　　七、代活物发四大自性弘愿。
　　
　　八、讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
　　
　　九、诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
　　
　　十、诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
　　
　　戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

　　跋注：一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生一些国家政令所努力培育、保护之稀有动物（台湾梅花鹿），少放生一些肉食性、残暴性动物（毒蛇、食人鱼），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生”即是“放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环保”之目标，可同时两全其美。

　　憨山大师放生功德偈
　　
　　人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心。
　　
　　放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。
　　
　　放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。
　　
　　放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
　　
　　放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。
　　
　　放生普贤行。放生与杀生，果报明知镜。

　　注：三灾：一、刀兵灾。二、疾疫灾。三、饥馑灾。
　　
　　“九横”：一、得病无医。二、王法诛戮。三、非人夺精气。四、为火所焚。五、水中沉溺。六、为恶兽所啖。七、堕崖。八、中毒受咒。九、被饥渴困。
　　
　　慈寿禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”
　　
　　戒杀、放生、吃素、念佛；诸恶莫作、众善奉行，能消除业障，增长福慧。若能时时刻刻心不离佛、佛不离心，久之自然业消智朗、障尽福隆。

　　台北妙音念佛会释圆慧法师放生原则：
　　
　　一、不定时、不定点、不订购
　　
　　二、兼顾环境保护与生态平衡
　　
　　（念佛之法请参阅印光大师文钞菁华录或李炳南居士全集）
　　
　　放生仪规后记丙申春云卧病冈山、经久不愈。医药治疗、营养滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言、先自放生、并向诸方提倡、经时不久、顽强痼疾霍然痊愈。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、以为通常放生之简略行法云尔。
　　
　　民国四十七午岁次戊戌五月朔旦忏云谨记于埔里观音山印弘茅蓬　

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